瓯骆族裔—壮侗语民族的族群记忆与人文重建

作为西瓯、骆越族群的后裔,壮侗语族群历史记忆渊源久远,壮侗语族各民族作为单一民族地位的确立,并非只是现代政治建构的产物,而是对被遮蔽的潜隐的民族文化主体性的确认。针对西方“族群建构理论”对中国民族识别的“他者”解读,我们有必要强化基于“我者”叙事的族群记忆,同时,更需面向未来,整合瓯骆族裔的文化力量,建构富有生机活力的文化系统和人文世界,维护民族文化的自主性延续。

审美人类学视野中的民族审美教育与人文重建

民族审美教育致力于区域民族审美资源的阐发 ,促进少数民族文化艺术进入课堂和传播媒体 ,正为越来越多的人所欣赏和接受 ,成为精神生活和审美体验的有机组成部分 ,在读图时代人文世界的重建过程中发挥了潜移默化的作用。

“后申遗时代”的非物质文化遗产保护与乡村人文重建

随着国际国内各种文化遗产名录"申报热"的降温,非物质文化遗产保护面临着新的形势和任务。有关部门完成申遗任务之后,应将文化遗产的保护和传承同乡村社区的人文重建结合起来,使之在现代新农村的文化建设中发挥应有的作用。

护理质量与人文重建

护理工作对象从单纯为病人扩大到社会人群 ;工作性质从针对疾病护理延伸到病人身心整体护理 ;工作范围也从临床护理发展到康复和健康保健。从而要求护理人员具备整体观念 ,为病人提供全方位。

人文危机与人文重建

考察 2 0世纪的“人文危机”实质上是“人文学科”的危机和“人文精神”的危机。“人文重建”包括了“重振人文学科”和“人文精神重建”两个方面。“维护自身的合法性”、“反思和反抗现代性”以及“参与当代中国的文化建设”构成了重振的内涵 ;“知识分子的重新定位”和“重建批判职能”

校长办学理念历史变迁视域下城乡教育人文重建理路

在城乡及城乡教育一体化背景下,“城乡教育人文重建”对拟合学校教育对城乡文化的传承与保护,寻求城乡情感融合,推动城乡教育特色发展,进而全面复兴传统文化和实施乡村振兴战略具有重要的现实意义.“城乡教育人文重建”与校长办学理念的历史变迁存在辩证统一的关系.文章从校长办学理念变迁的时间和空间两个视角,通过一所百年老校的个案研究,探讨城乡教育人文重建的理路:城乡文化建构城乡教育人文重建的内在逻辑,社会变革指引城乡教育人文重建的发展方向,理念传承激发城乡教育人文重建的内生动力,乡绅先贤维系城乡教育人文重建的外源桥梁.

论金融危机下大众体育文化的人文重建

由美国次贷危机引发的金融危机蔓延全球,人们承受着来自经济、心理等各方面的压力。大众体育因其有着社会安全阀功能被国内越来越多的人重视,但是大众体育文化的建设在场地设施、文化传播、活动组织内容和形式等方面却存在着人文缺失。健全大众体育文化制度、营造良好的大众体育文化氛围、构建科学的价值观是大众体育文化人文重建的有效途径。

壮族歌咏文化传承与区域人文重建——以巴马盘阳河流域壮族歌咏文化传承为例

少数民族文化的精神内核是民族地区人文重建的基础。作为壮族文化的重要符号,壮族歌咏文化在现代转型中表现出的自我更新、自我创造能力是民族文化自觉意识的显性流露。其中,巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化的诗性智慧内涵成就了当地民众独特的生活模式和价值观,和人文重建追求"和谐"的最终目标相吻合,昭示着人类文化演进的一个新方向,可为区域人文重建提供新的思路。

乡村教育的人文重建:起点与路径

我们目前关注乡村教育,首要的问题还是如何更深入地阐明乡村教育本身的问题。对乡村教育问题的简单归纳,可能导致真正的问题被遮蔽,隐而不现,这对于乡村教育的健康发展贻害无穷。试图立足于乡土社会作为现代教育的背景,由此来寻求乡村教育的人文路径,借以超越乡村教育问题的单面化。在面对乡土中国背景的同时,直面乡土缺席后当下个体发展的精神缺失与乡村教育人文重建的意义,重新审理乡村教育在整个现代教育中的位序。

略论当代审美文化背景下的人文重建

传统审美文化经过现代化进程,已经呈现出不同的特征。当代审美文化进入消费型审美的时代,具有娱乐化、大众化的特点,人文精神却随之衰落,所以对于人文精神的重建,是当前人文工作者的重要任务。

当代审美文化与人文重建——兼论文学空间的裂变与建构

现代商品社会的发展和大众传媒技术的进步是当代审美文化生存的新语境,在此审美文化出现了许多新变化,而代表精英文化的文学嬗变是其中最突出的现象之一。本文就从文学场的转型与裂变入手,探寻消费时代文学空间呈现的新特征,并针对此提出人文精神重建的几点建议。

面向乡村的教育哲学思想——评刘铁芳教授新著《乡土的逃离与回归:乡村教育的人文重建》

乡村教育作为话题，在今天早已是热门。义务教育收费、择校生、高考移民、应试教育之弊、农村教育发展滞后的症结等，围绕乡村教育诸话题的声音此起彼伏，不绝于耳。然而，一阵阵喧嚣过后，人们每每发现，乡村教育似乎仍旧我行我素地依其既定的路径前行。许多原意在对教育的建设有所助益的种种努力，往往最终沦为无用之功。好在还有例外。比如刘铁芳老师的新作《乡土的逃离与回归：乡村教育的人文重建》（福建教育出版社，2008年）。在冬日里展读，仿佛一阵来自田野的暖风扑面而来，令人顿感欣慰。

扎根乡村,奉献余生——读刘铁芳《乡土的逃离与回归:乡村教育的人文重建》有感

乡村教育需要那种真正能够理解乡村、理解乡村少年境遇、扎根乡村社会,又有远见、心智活泼的教师。——题记当我看到刘铁芳老师写的《乡土的逃离与回归:乡村教育的人文重建》这本书的书名时,脑海里浮现出一群背着行囊离开家乡去远方谋生的家长,和一群一步一步走出大山,走进大学的孩子们,以及厌倦了打工生活回到农村创业的人。因此,一开始我就对《乡土的逃离与回归:乡村教育的人文重建》这本书产生了浓厚的兴趣。经过仔细阅读,我发现这本书在很大程度上表达了我们乡村教师的心声,并且与我们产生了深厚的共鸣。

执著地寻找乡村教育的人文之火——读刘铁芳著《乡土的逃离与回归:乡村教育的人文重建》

从近期热播的新农村题材影视作品中，我们可以看到，当前大多数人头脑中的新农村愿景仍是围绕着“致富”展开的。实际上，这也正是我们当下进行新农村建设的主要目标。在此目标之下，如何吸引外来投资、开发乡村致富资源成为新农村建设的首要任务。而乡村教育的扶持和发展则被定位于以加大经济投入来改善办学条件和保障教育机会均等。仅仅致力于经济富裕能否使乡村获得一劳永逸的发展？乡村社会正在经历怎样的变化？现有的乡村教育究竟遗忘了哪些至关重要的东西？

从“花儿纳吉”歌词看羌区灾后人文重建

"花儿纳吉"是流传在羌族地区的民歌,歌词具有独特的文学特点:内容实在,形式质朴;多样有致,多变传神;新词新意,直抒感恩。分析"花儿纳吉"歌词的人文精神,其文学人类学特征口传性与仪式性对灾区灾后人文重建具有重要启迪。

浅论重建人文精神生态

人文精神的失落和人文精神的被遮蔽是由于文化生态失衡导致的。而文化生态、精神生态、人文生态又环环相扣、互为因果,它们之间的平衡运转是真、善、美得以和谐统一的基础。人文精神的重建实际上是如何恢复人文精神生态的问题,但是现在精神的传承出现裂痕,精神的自在运转遭到破坏,人文精神生态告急。应该引起我们每一个地球人的重视。

当代医学的异化及其人文精神重建

为了找出当代医学异化的根源,探索消除医学异化的人文精神路径,应该分析当代资本的逻辑和医学异化的特征。医学异化主要包括医学与科学精神的背离、医学与生命原则的背离以及医学与道德法则的背离。医学异化的主要根源在于:在市场经济条件下,部分医疗技术、医药技术和医疗器械的使用是在市场利益的驱使下进行的。消除医学异化,应该通过恢复医学的科学精神、生命原则和道德原则来重建当代医学人文精神。

新价值尺度的确立与当代人文精神重建

新价值尺度的确立与当代人文精神重建邹广文吴荣荃从十八世纪开始，西方科学理性与文明理想的冲突便引发了人们的价值思考。到了二十世纪末的今天，物质文明的高度发达所带来的价值世界的失落使人们重提人文精神。价值问题始终是关涉人类发展的中心问题。尤其就当代中国的...

从新文化运动看当代人文精神重建

从新文化运动看当代人文精神重建丁怀超以胡适、陈独秀等先辈为健将的新文化运动，不仅对中国传统的文化模式是一种极大的冲击，而且对其后的人文科学发展产生了多方面的影响。在回顾这段历史的时候，不能不联系今日学术发展的现实，特别是当今社会人文精神失落的现实。从...

疫灾生态场域的社会形成与人文审视

自然的自调节运动可能会给人类生存带来偶然的、局部的、非连续性质的不适,人类从身体入手将这种不适定义为“病”和“疫”。当人类指向自然展开“征服、改造、发展”的活动,推动环境变异而爆发跨界性、持续性、扩张性传播并产生边际生态后果的疫病,就会改变环境生态,形成疫灾生态场域。疫灾生态场域形成于人类无限度地征服自然、改造环境、掠夺地球资源的历史进程,渐进地颠覆了人与自然、环境之间的生态平衡,其直接推动力是无节制的人口增长和无限度的物质幸福向往,其最终的致疫原动力是人的存在性迷失和人性遗忘。改变疫灾生态存在的唯一方式,是走出疫灾生态场域,这需要从根与本两个方面变革“征服、改造、发展”模式,但前提是重建人文。