现代人本主义教育理论的价值与应用——由《“主导-主体”教学模式的理论基础》所想到的

本文重点探讨了现代人本主义教育理论的优点 ,认为把现代人本主义教育理论结合到“主导——主体”教学模式的理论基础之中 ,有利于该模式的完善和发展。

马尔库塞人本主义批判理论的建构及其当代价值

马尔库塞是西方马克思主义的重要代表人物,他在汲取众多先哲的优秀成果的基础上,以人的"单向度性"为基本内核,以爱欲解放为归宿,建构了他的人本主义批判理论。他的理论在构建和谐社会的今天,仍具有极其重要的理论价值和实践价值,他的批判理论给致力于马克思主义中国化的理论工作者留下了进一步思考的可能性空间。

马克思的社会批判理论在何种意义上具有人学旨趣——从马克思的经济学文本对人本主义马克思主义观的一种反驳

本文试图越出仅从马克思哲学文本的角度来解读其社会批判理论的传统思路 ,立足于马克思的经济学文本 ,特别是其后期的《资本论》及其手稿 ,来对马克思社会批判理论中人学旨趣的真实基础进行一番剖析。本文认为 ,马克思思想中的这种人学旨趣深深地扎根于他对现实社会历史的客观、唯物的分析之中 ,那种终极至关怀式的人学烛引在马克思的理论中是找不到的。以此为基础 。

马尔库塞人本主义批判理论及其当代启示

马尔库塞吸收了马克思主义哲学和海德格尔及弗洛伊德的思想成果,拓展了法兰克福学派的社会批判理论,以“单向度的人”作为核心,以人的全面自由和总体解放作为最终归宿,建构了人本主义批判理论。马尔库塞的人本主义批判理论中关于人的主体性、人的解放等论述对新时代坚持“以人民为中心”的价值理念具有重要的理论意义与实践价值,更为中国特色社会主义政治、经济、文化、社会和生态建设提供了思想借鉴。

超越物质向度:阅读理论史视域下数字阅读的人本主义复归

物质向度的阅读理论以媒介技术自主性为底层逻辑,主要聚焦媒介技术环境中阅读实践诸要素之连接与构序。此种理论以媒介中心为圭臬,与文本的意义接受和传播实践路径分道扬镳,但并未解决前阅读理论遗留的人的主体性问题。文章通过对阅读理论史的考察,提出以人的主体性作为阅读理论人本向度的核心关切,认为数字时代的阅读理论亟待复归人本主义框架,即在数字阅读实践中观照知识交往关系的校准、追问读者的主体权利回归以及寻求人机欲求的价值对齐。这一理论框架立足于人的主体性三重维度,论述了人类阅读实践的关键内省。未来,人类在媒介技术系统中充分认识自己的主体价值,将是解决数字阅读“后种系生成”危机的重要前提。

从人本主义经济学对经济人理论的批判看人的全面发展

经济人理论是西方主流经济学理论大厦的基石,但却被主流学派加以无限的泛化甚至曲解,以致距离现实世界越来越远。人本主义经济学批判了经济人理论对人的自利性的张扬,对人文关怀的缺乏,对实际经济现象解释的乏力,在注重人的精神因素的基础上提出了人的全面发展观,这是符合现实世界中人与社会全面、和谐发展的科学发展观的。

从“伪具体世界”走向“真实世界”——科西克人本主义批判理论及其限制

在《具体的辩证法》一著中,科西克深入揭露和批判了资本主义条件下的"伪具体世界"对人的本真性生存方式的遮蔽,并强调通过实践和革命辩证法的批判实现向彰显人的主体能动性的"真实世界"的复归。从具体内容上看,科西克的批判在很多方面击中了现代社会"敌视人"的根本特征,但由于他对实践的理解从根本上是建立在"价值悬设"的基础上,所以其理论本身并未达到历史唯物主义批判的深度,而是从总体上隶属于人本主义批判理论,并带有这一理论本身固有的缺陷。

人本主义写作理论初探

人本主义写作理论萌芽于 2 0世纪 80年代中期 ,以马克思主义关于人的全面发展理论为哲学基础 ,以写作主体的智能研究为核心 ,这一理论的潜在价值 ,长期以来未能得到应有的重视 。

浅析霍克海默批判理论中的人本主义思想

本文通过分析霍克海默的“传统与批判理论”,诠释了批判理论对人类在历史进程中地位的关注及其对资本主义社会“人的异化”的批判,彰显了霍克海默的人本主义精神和人文关怀的哲学思想,最终落脚到批判理论中的人本主义思想无论是对当下的马克思主义中国化理论还是对我国的社会主义现代化建设都具有重要价值。

现代西方人本主义伦理学的主体性思维——从胡塞尔、海德格尔到萨特

现象学、存在主义者发展了笛卡尔、康德主体性伦理学的同时 ,以现象学的方法从主体的自我出发试图建构一个主体———主体关系的理论框架来代替主体———客体理论。胡塞尔从纯粹自由主体出发 。

马克思主体理论批判研究的契机与“新唯物主义”建构

近年来,我国学术界对马克思主体理论的研究有很大的进展,但是对马克思关于这一问题批判研究的契机以及其在“新唯物主义”建构中的地位的研究还不够深入。本文着重就这一问题进行一些探讨。 一。

罗杰斯人本主义学习论对德育的启示

心理学界的人本主义心理学“以人为核心”，强调人的尊严和自由，关注人的内在潜能和发展的无限性，对人的价值、人性等问题具有独到的见解。罗杰斯作为该学派的重要代表人物，将其心理学的理论应用到教育领域，形成了“学生中心”的教育主张，对现代教育产生了深远影响。而德育，作为教育的重要组成部分，是教师有目的地培养学生品德的活动，亦可从罗杰斯的教育思想中得到一些启示。

后马克思主义的“主体”范畴诠释——论拉莫对马克思主义“主体”理论的批判

后马克思主义运用"话语理论"解构了马克思主义的主体范畴:"工人阶级",并建构了分散的、多元决定的主体范畴;否定了马克思主义通过主体统一理论来确立工人阶级的先锋党领导权的合法性。据此,以拉莫为代表的后马克思主义试图建构霸权理论,即激进民主理论。实质上,后马克思主义建构的这种多元主体范畴只是"话语"模式的一种理论虚构,仅看作是对现实表象的一种描述。那么,激进民主理论试图通过统一激进民主理论来统一多元主体设想也只能是一种虚妄。

人本主义视域下高校学生资助工作转型探究

高校学生资助工作正逐步实现由“资助助人”向“资助育人”的转变,学生资助工作的价值不仅在于扶贫救济,更强调其育人导向,培养知情合一的完人.从人本主义理论出发,探讨学生资助工作的转型,突出过程管理,强调学生的主体性地位和三全育人导向等几个方面内容,体现了人本主义的内涵.

论“以人为本”与“人本主义”之异同

史少博在《理论学刊》2006年第1期中撰文指出：为防止对“以人为本”的科学发展观的误读，需要辨明“以人为本”与“人本主义”的异同。二者的共同点是：都与“物本”、“神本”相对立，都凸显人的主体性，都以人为目的。二者的区别点在于：“人本主义”强调的是抽象的人，而“以人为本”强调的人是具体现实的人；“人本主义”强调的是个人的人权，“以人为本”强调的是人民的利益；“人本主义”只是以人为目的，而“以人为本”把人作为目的又作为手段。

人本主义思潮的历史命运

在西方文化发展中,留下了一条人类自我探索的轨迹:从希腊人对自己充满信心的轻快而和谐的笑声,到中世纪芸芸众生呈献给上帝的沉重的叹息;从文艺复兴时代的人们火一样的诗文,到现代工业社会批判理论的颓丧……。

批判信息学:守护信息活动中的主体性

批判信息学聚焦于信息技术应用对信息活动中主体性的冲击,探寻从制度和技术角度守护主体性的路径,是对信息环境复杂化趋势的一种学术响应。本文对批判信息学进行溯源,梳理其逻辑合理性和研究特征,认为批判信息学作为一种新的信息学认识论,聚焦于信息活动中用户的主体地位缺失问题,从负面作用角度对信息管理活动展开辩证性思考。同时,批判信息学已经成长为一个新兴研究领域,它以守护信息活动中的主体性为价值取向,主要有三种研究目标,从技术批判和规范批判两个角度展开,已覆盖宏观、中观和微观三个层次的问题。我国信息学领域有必要将批判信息学作为重要研究方向加以建设,实现从“利用信息技术”向“构建信息秩序”延伸,从服务于被动的用户向提升用户的自主性转向,面向广阔的问题空间展开通观性思考。参考文献62。

当代人本主义哲学思潮在美学领域的回响

１美学曾经是一门显学。建国以来几次大规模的美学对话，使当代中国美学作为一门新兴的学科，有了相当成熟的理论品格。进入９０年代以后，美学领域却失去了以往的活力，变得沉寂了。这一方面是由于市场经济转移了人们的价值视野，但更重要的也许是由于拓展新的理论空间...

主体性:后现代语境中的批判与理论重建

在当前的中国,深化主体性问题研究意义深远。近代确立起来的主体性原则遭受到西方多样的后现代理论的共同批判。然而,后现代主义者内部也出现了主体性的理论重建倾向;这固然存在局限,但因其讨论问题的现实针对性以及从中体现出来的开拓性而无可置疑地具有突出的思想意义。主体性是历史地发展着的,它不可消解。基于后现代语境中主体性批判及其理论重建的复杂思想事实的存在,学界完全有必要结合新时期以来主体性在中国思想文化中的命运对它进行当下反思,并致力于主体的新质形态和主体性的新形式的探索性思考。