试论唯物主义历史观与人本主义历史观的统一

社会是由人组成的,社会历史是由人创造的;人是事实与价值相统一的多面体,社会和历史是在人的一定的价值观的指导下组成和创造的;所谓历史不过是人的本质的形成与展开的过程;唯物主义历史观强调生产力对历史发展的决定作用,而生产力不过是人的最本质的力量,所以,唯物史观与人本史观是统一的。

马克思哲学新视域中的“以人为本”——兼论唯物史观与抽象人本主义历史观的理论分歧

“以人为本”作为一个哲学命题,由于对人的不同理解而表现为不同的哲学倾向。人本主义理念是马克思主义的核心价值观,历史唯物主义是彻底的人本主义。我们应该清醒地认识到,唯物史观不同于抽象人本主义历史观,“以人为本”的科学发展观中的人,是唯物史观视野中的人,科学发展观的理论基础是唯物史观,而不是抽象人本主义。

试论马克思恩格斯对费尔巴哈人本主义历史观的批判

试论马克思恩格斯对费尔巴哈人本主义历史观的批判柳耀福，张维建费尔巴哈的人本主义历史观是其人本学的重要内容，它对马克思恩格斯早期思想的发展产生了很大影响。对费尔巴哈这种本质上是唯心主义的历史观，马克思恩格斯有一个从肯定、接受到否定、批判的转变过程。其中...

评西方马克思主义的人本主义流派的代表作——《马克思论人》中译本序言

西方马克思主义的人本主义流派与西方人本主义流派无疑有密切的联系,前者也可以说是后者的一些分支,前者往往是从后者演变而来的,例如弗洛伊德主义的马克思主义来自弗洛伊德主义,存在主义的马克思主义来自存在主义,但它们同一般的西方人本主义流派比较起来,也有差别。比较明显的差别有三:

唯物主义历史观的创立和社会主义的理论论证——读《德意志意识形态》

马克思和恩格斯在十九世纪中期合写的著作《德意志意识形态》(以下简称《形态》),虽历途坎坷,几经周折而问世;然而,这部昔日准备'留给老鼠的牙齿去批判'的巨著,在一百多年后,终于为世人所瞩目,人们在不断的研究中逐渐理解到它的巨大的科学价值。在这部宏伟的著述中,凝结了人类认识的许多优秀的成果,蕴含着许多真理性的颗粒,闪烁着人类思想智慧之光,尤其是它第一次全面系统地阐发了唯物主义历史观。

对西方历史观的有益探索——介绍《西方社会历史观》

社会历史观是哲学世界观中非常重要的一部分,在一定意义上说,它制约和影响着哲学世界观。马克思、恩格斯创立了唯物史观,才完成了哲学史上的伟大革命。唯物史观的创立是马克思最伟大的贡献之一。但唯物史观并不是凭空产生的,它与西方的社会历史观,尤其是西方近代的社会历史观有着批判继承关系。现在,西方哲学史的著作,西方政治思想史、经济思想史等方面的著作出了不少。

《精神现象学》的历史观

本文从《精神现象学》历史观内涵的发掘着手，探讨了历史的起点、中心问题以及与此相关的历史唯物主义理论建构。认为黑格尔把历史的起点看成是一个从潜在到现实的逻辑过程，对解决当代历史唯物主义理论起点的论争，具有重要意义。对历史中心问题必须通过科学尺度与价值尺度的统一来考察。

论青年马克思向共产主义者转变的思想轨迹

作为辩证唯物主义和历史唯物主义创始人的马克思，并非从一开发始就是彻底的唯物主义者，而是经历了一个由唯心主义转向唯物主义，进而创立唯物史观，成为彻底唯物主义者的过程。而这个过程，与他在政治上由激进的资产阶级革命民主主义者向完全的科学的共产主义者的转变，是统一的、相辅相成的。我们认为，青年马克思完成向科学的共产主义者转变的标志，是马克思、恩格斯合作的巨著《德意志意识形态》的发表。马克思的科学的共产主义理论信仰。

作为西方历史哲学的“社会契约论”

近代欧洲“社会契约论”主要是政治法律学说。从更深层次看，也是一种社会历史观，即资产阶级人本主义历史哲学。它以分立的抽象的人为本，以个体的人为红线贯穿始终，涉猎社会的本质、结构、发展变化的机制和变化的动因。

论异化方法在社会历史研究中的作用

异化方法是指这样一种认识社会历史的方法:肯定有某种抽象的、固有的、完美的、真正的人性或人的本质的存在;在人类社会的某一发展阶段,这种人性或人的本质发生了异化,原来的人异化为“非人”、“假人”;而在人类社会的未来阶段,异化将被清除或扬弃,这种人性或人的本质得到复归,从“非人”、“假人”复归于“真人”。简言之。

从抽象到具体的方法和马克思主义哲学的逻辑发展

从抽象到具体的方法是构造理论体系的科学的逻辑上升方法。马克思主义哲学史作为一门理论历史科学,其内在的逻辑发展是与这一方法紧密相连的。因此,掌握并运用这一方法,正确理解马克思主义哲学萌芽、形成和发展的内在逻辑进程,对于我们完整准确地把握马克思主义的科学世界观,将是大有裨益的。

马克思著作中的异化概念与社会主义异化论

近年来,社会主义异化论作为一种哲学思潮和社会思潮在我国泛滥起来了,其原因是多方面的。从理论上说,主要是由于这种论调是从歪曲马克思世界观的发展和马克思著作中的异化概念引伸出来的,是贴上马克思主义的标签的,因而颇具迷惑力。因此,对它的失误作一番剖析是很有必要的。

国内部分学者关于民主社会主义研究的情况简介——纪念恩格斯诞辰170周年理论讨论会札记

十一月二十三日至二十四日,中国科社研究会和历史唯物主义研究会联合举办了纪念恩格斯诞辰170周年理论讨论会。会议集中讨论了民主社会主义的若干问题,现将发言中提出的主要观点简介如下。一、民主社会主义的主要理论观点及其实质有些同志根据对各国社会党、社会民主党及社会党国际的主要文件、论著的分析,认为现代民主社会主义的基本观点有14个方面:1、宣扬马克思主义“过时论”。

论《史记》的舆论意识及书写价值

司马迁在《史记》叙述中突出民间舆论话语和人物制造、引导舆论的情节。民间舆论话语表现为各种风谣传说和民间领袖的舆论影响;人为舆论制造包括历史人物对自己的舆论包装及其通过舆论引导充当政治领袖,影响历史进程等情节。蕴含其中的舆论意识及其书写不仅在表现社会风貌、饱满故事情节、表现人物性格方面完整着历史叙事,还凸显着广阔历史进程中的人民力量,是司马迁进步的人本主义历史观的又一具体表现,充分显示出司马迁对人类历史发展规律的求索。以社会舆论视角观照《史记》的历史真实与政治监督问题,可充分体认史迁的“良史”精神。

略论马克思对费尔巴哈超越的完成

马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系问题,是马克思主义哲学史上一个十分重要的问题。对这个问题的不同理解,涉及到如何理解马克思主义哲学的实质。当我们按历史的本来面目去研究马克思早期思想时,就会看到马克思对费尔巴哈经历了一个接受其影响、逐步超越到完成超越的过程,因而也就会深刻理解马克思主义哲学与费尔巴哈哲学。

美与对象化——兼评国内美学界有关对象化的观点

一 我国美学界在美学研究中,越来越注重马克思主义实践观点的重要意义。很多同志努力运用人的本质力量对象化。

论马克思之成为马克思──兼与朱宝信同志商榷

唯物史观作为马克思在其早期成熟的哲学著作中完成的伟大发现和理论创新，它的产生体现了时代的发展赋予的理论课题的要求。马克思之所以能够承担这一时代课题的历史重任，在于他经历了对旧的思维方式的一系列质的突破的过程，并借助他在实践观的研究上取得的理论成果，架设了一座由认识论通向科学历史观的桥梁。本文以此与朱宝信同志《马克思早期哲学思想的性质和特征》一文的观点商榷。

从意识形态高度研究民主社会主义

民主社会主义这一问题,已经引起社会各界人士的注意。但对这一问题有较深入研究并从本质上给予回答的文章还不多见。本刊借工作之便,有机会请中共中央宣传部理论局的领导同志,从马克思主义意识形态高度谈一谈关于民主社会主义的问题,以引起我们对这一问题的重视,并澄清一些同志的糊涂认识,我们认为这对于广大读者,特别是对于一些领导干部来说,一定是有益的。