现代西方人本主义哲学思潮评析

现代西方人本主义哲学思潮在围绕人的自由与解放而追求中,表现出一些共同的思想特征,诸如关注个体存在价值,探索主体行为动力和对科学理性主义反思等。并对现代西方社会产生了深刻而久远的影响,也给我们提供了一些重要的启示。即中国现代文明的发展必须做到个性精神与集体主义,主体自然性与社会性,科学理性与人文精神等多方面的价值整合。

人本主义哲学思潮解读

人本主义哲学思潮是对近代西方哲学的超越,充分重视对人的精神世界的深入探索,在方法论上以非理性和直觉主义为特征,是对科学主义哲学路径的重大突破。但人本主义同样未能根本解决现代人类的生存困境,相对主义和虚无主义的倾向导致人们世界观和价值观失落,认真解读人本主义哲学思潮有助于构建当代中国人的精神生活。

当代西方人本主义哲学思潮辨析

当代西方人本主义思潮把人作为哲学的研究对象,从哲学上思考关于人的各种问题,与只注重科学认识论而不研究人生的科学主义思潮相抗衡.人本主义思潮不仅在学术界有相当地位.而且在社会公众中也有很大影响.这一方面是与人本主义思潮的代表人物往往善于以文学形式表达自己的思想有关,但更重要的一方面还是由这一思潮所探讨和研究的问题所决定的.当代资本主义的发展,使科学技术已成为强大的社会力量,而资本主义生产方式造成的科学技术与人相对立的社会现实矛盾,突出了人的问题.面对迅猛发展的科学技术,人感受到的是社会力量的奴役;身处丰富的物质财富之中,精神却日趋贫乏空虚;世界市场的开发与全球性交往的发展,却使人与人之间的关系更为疏远与对立;针对资本主义现实中人的异化现象,人本主义思潮的各个流派,试图从哲学上研究人与社会、人与人、人与自然、人与传统、人与宗教,人与道德、人与价值等等以人为中心的各种问题.由于人本主义思潮的研究内容涉及人类生存的许多方面,因而它对社会影响的广度与深度远远超过其他社会思潮.

扬弃和超越——论青年马克思与费尔巴哈人本主义哲学的关系

本文探讨了青年马克思对费尔巴哈人本主义哲学批判的实质,指出青年马克思是在人本主义哲学的原则和方法的基础上,逐渐改造、拓宽其内容,把费尔巴哈关于人的感性存在变成了人的感性活动,从人的类本质到人的社会本质,从人的宗教异化到人的彻底解放,扬弃了费尔巴哈人本主义哲学,创立了历史唯物主义。

西方人本主义哲学对人力资源管理的启示

随着社会经济环境的改变、组织形式的更新以及人的思想观念的转变,企业员工的身份经历着从“工具”到“资本”的改变,人力资源管理也发生着相应的变化。西方人本主义哲学是一种以人为中心和准则的哲学。它提出了要尊重人,从多方面揭示人的本性,论述人生的意义和价值,强调人的自由和人道主义。这种哲学思想有利于真正实现员工的价值,提高员工的创造力,其对于企业人力资源管理的发展有着非常重要的借鉴意义。

科学主义哲学思潮与教育——科学主义与人本主义哲学对教育影响论纲之一

前言 科学是教育的内容,人是教育的对象。近现代以来,科学和人越来越成为教育关注的核心问题。科学主义强调科学,人本主义关注人。科学主义和人本主义作为西方哲学的两个主要流派,都直接和间接地影响了西方近现代教育的发展。考察科学主义与人本主义对教育的功过是非,对当今教育理论和实践的发展具有借鉴作用。 科学技术的发展是近代工业文明的一大支柱。19世纪以后,牛顿力学和自然科学的三大发现,极大地鼓舞了人们对科学的信仰,也疯狂了科学家、哲学家……甚至连文学家也卷入其中。人们相信:科学是理性的胜利,科学可以把人间变成天堂。在对科学的崇拜中,自诩为科学主义的实证主义哲学产生了。1830年,孔德的《实证哲学教程》问世,

非理性主义及其对人的拯救——对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重构和人的本质的重新定位,来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚,把人们从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力,使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,着力解放生产力,改变不合理的生产关系,才能使人获得真正的解放和拯救。

非理性主义的人文情结及其理论缺失——对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重建和人的本质的重新定位,来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚,把人从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力,使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,着力解放生产力,改变不合理的生产关系,才能使人获得真正的解放和拯救。

伦理主义:人本主义哲学的方法论特征

自 2 0世纪 80年代以来 ,阿尔都塞在国内学界已不再陌生。但熟知并不等于真知 ,特别是在面对后现代语境中阿尔都塞所具有的巨大的理论辐射力时 ,我们往往无法做出自己的判断。原因在于 ,过去对阿尔都塞的研究 ,主要停留于具体的理论成果 ,如他用结构主义方法对马克思哲学史的理解 ,以及他对人本主义的批判上。但阿尔都塞是从什么样的理论前提出发 ,这些前提又是何以得出我们所知道的那些理论成果的 ,这对国内学界来说 ,仍然是个未解的谜。鉴于阿尔都塞哲学在整个西方马克思主义哲学中的众所周知的重要性 ,本刊这一期特组织了以下这组笔谈 ,试图通过对阿尔都塞 6 0年代文本群的研究 ,凸显阿尔都塞思想深层的方法论构架 ,揭示出构成其理论平台的问题式、症候阅读法、认识论断裂、意识形态等概念的深层内涵 ,以及他在研究方法上的自醒意识 ,并由此而从方法论的角度为国内学界关于阿尔都塞及整个西方马克思主义的讨论提供一些新的理论思考点。

现代西方人本主义哲学的主体性转向

西方古代近代哲学基本上遵循客体性的原则。现代西方人本主义哲学则从人的意志冲动、意向行为、本真存在、心理活动、有效行动以及人与社会的关系等方面阐明人的价值、地位和作用,实现了主体性转向,大多具有非理性主义的倾向。现代西方人本主义哲学夸大了人的主体性,但对于我们认识和发展马克思主义哲学仍有借鉴作用。

欧陆人本主义哲学的现代命运

欧陆人本主义哲学的现代命运李朝东在某种特定的意义上，以欧洲为核心的西方民族是个哲学的民族。亚里斯多德认为，西方哲学起源于希腊人的“惊讶”，按照海德格尔的看法，“一切存在者在存在中”这样的话使希腊人惊讶不已。由于希腊人的这种惊讶，哲学就有了起源。哲学就...

论马克思哲学是实践的人本主义哲学

哲学作为一种世界观,首先是理解世界的方式.在哲学史上,凡是把世界的本质归结为外在的客观物或超人的神,形成了各种形式的唯物论和宗教神学;而将世界本质归结为内在的主观精神或自我意识.从而导致了形形色色的唯心主义哲学.直到近代马克思哲学--辩证法与唯物主义的结合体--的诞生,才形成了对世界理解的正确的科学的方式,马克思哲学与以往哲学的不同点在于过去"哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界."(<马克思恩格斯选集>一卷P19)马克思将实践作为切入点展开了对人的哲学沉思.并逐步形成了他的实践人本主义哲学,标志着人是现实的、历史的人.

人本主义哲学反思:非理性主义之辩证思考

德国古典哲学的集大成者黑格尔将理性主义发展到了登峰造极的境界。人本主义哲学在现代发生了非理性主义的转向。为了实现人类自身的解放对非理性主义进行辩证的思考是必要的。该文在论述人本主义哲学及其使命的基础上,提出了只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,解放和发展生产力,调整不合理的生产关系,才能实现人类解放的基本观点。

人本主义哲学思潮的历史轨迹

人类自我探索是西方哲学史中始终贯穿的主题。古希腊哲人以昂扬的精神情态把握自我，表达了人类自我的自然流露；罗马时代，哲人以漠然的情态把握自我，表达了自我对现实的不满；中世纪，人以梦幻的情态把握自我，表达了人类企图以自我的舍弃、自我的摧残来超越现实对人的摧残；文艺复兴之后，近代哲人以理性的方式把握自我，表达了资本主义个性自由的要求。人本主义所关注的问题是与特定社会现实联系在一起的。

现代西方人本主义哲学思潮的来龙去脉(下)

四、二十世纪上半期的人本主义哲学思潮二十世纪上半期,已经进入帝国主义的西方国家的各种社会矛盾和危机更加尖锐了,人的地位、作用、价值、前途等问题更加突出了,也更加成了西方哲学关注的问题。这进一步加强了人本主义哲学思潮的地位和影响。值得注意的是,一些通常被归属于科学主义思潮的哲学流派,例如实用主义、新实证主义和分析哲学、各种牌号的“科学哲学”以及结构主义等,这时也把对人的问题论述当作它们理论的重要组成部分,其中有不少论述带有明显的反理性主义性质,与人本主义思潮的观点类似。如美国实用主义者詹姆士的许多观点与生命哲学家柏格森的观点极为接近,他甚至援引柏格森来论证自己的理论。不过,大部分属于科学主义思潮的哲学家一般并未直接把人的问题当作他们整个理论的出发点和核心,这与现代反理性主义的人本主义者有所不同。

对现代西方人本主义哲学思潮的分析批判

现代西方哲学思潮中的人本主义,主要是指从19世纪中期以来,在西方出现的一些以人作为哲学研究的对象和归宿,从对人本身的研究出发来研究人和自然界之间、人和人之间以及人和社会之间的关系,并在此基础上寻求解决有关人的各种问题的方法和途径的理论。它是现代西方的哲学家、思想家们对社会中的政治、经济、文化、伦理道德等现象的解释和概括。

世界的逻辑构造与人类的行为实践──“自同态转换群集”之界说兼及对“人本主义哲学”的诠释

本文针对R·卡尔纳普《世界的逻辑构造》而言：世间并不存在某种一成不变的、先验的“逻辑构造”；人们只是通过不同的行为实践，建构着不同的“逻辑构造”，从而以其各自有别的“逻辑构造”（或称“认知模式”），统摄世间万事万物。就音乐艺术而言，正是在“乐家心象”、“音乐事象”、“听众心象”、“其它事象”之四象集合而成之“自同态转换群集”之中，人类以其“音乐性”的实践行为，认知、感受、表征、把握着包括“音乐事象”在内之“世间万象”演变、运行之“态势”与“节奏”的“同一”。在此四象集合而成之“自同态转换群集”之中，正是“音乐性”的行为实践，保证了此四象之“自身同一性”、“态势相似性”、“转换这演性”的逻辑关系。换言之，此四象集合而成之“自同态转换群集”之“自身同一性”、“态势相似性”、“转换运演性”的逻辑关系，完全是基于人类“音乐性”行为实践的自身同一。

试论人本主义哲学对心理学的影响

文章从对"人本主义"一词的定义到它对人的本质的理解、反主体形而上学转向及科学主义与人文主义相融合的趋势等三个方面的分析,探讨了人本主义哲学对当代心理学的影响和启示。

现代西方人本主义哲学思潮的分析批判

本文针对现代西方人本主义哲学思潮的一些观点进行分析,指出现代西方人本主义哲学的观点违背了马克思主义关于人的本质的概念,它的世界观是唯心主义的,它的认识论是理性主义的。

费尔巴哈哲学为什么称人本主义哲学

费尔巴哈哲学之为人本主义哲学.这不仅费尔巴哈自己承认,而且也是公认的定论.但是,在谈及到费尔巴哈哲学为什么称为人本主义这一问题时,看法便不尽相同了.有一种观点认为,费尔巴哈所以把自己的哲学称为人本主义,而拒绝唯物主义这一名称,是因为他对唯物主义的偏见.理论根据是恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中讲的一句话:费尔巴哈“不能克服通常的哲学偏见,即不反对事情本质而反对唯物主义这个名词的偏见”