中国式现代化人本叙事的逻辑起点、框架建构与传播指向

中国式现代化具有丰富的理论内涵和科学的实践路径,是中国人民通过长期实践自主选择的现代化道路,其中蕴含了丰富的人本特性,依托中国式现代化的话语体系,通过人本叙事表达中国式现代化以人为本的故事内核,为世界读懂中国提供了有效的路径选择和内容载体。人作为中国式现代化实践和思想的主体,对于中国式现代化的发生和发展有着关键性的作用,而这种关键性的主观动能就体现在人的需要。人的需求持续扩展,其实现的方式与程度,客观地由当前的生产力发展水平、经济体制的设计以及社会制度的本质所决定。以人本叙事书写中国式现代化故事符合中国式现代化的历史方位和发展逻辑,是新时代的现代化表达,也是站在全人类共同价值背景下讲好中国故事,打破西方话语壁垒,构建中国化马克思主义话语权的重要支撑。

面向国民的历史宜回归人本叙事

目前我们采用的历史叙事方式重事轻人,这其实是历史观念的盲区之一。用历史人物来书写历史并进行历史观念的传递既是历史的合理内涵,也是中国马克思主义者所倡导和经常采用的方式,进行历史人物普及工作,可以澄清历史真实性问题,也符合中国国民之阅读兴趣。这应引起各界注意。

“网生纪录片”的人本叙事与风格创新——以《一百年很长吗》为例

纪录片作为一种影像表达方式,经历了从电影媒介到电视媒介再到网络媒介的变迁历程,每一种媒介都塑造了其不同的叙事特点和影像风格。当它来到网络观看的环境和氛围中,必然要因为网络媒介的"新尺度"的影响而发生某些改变。本文通过对"网生纪录片"的考察和解读,发现这些改变正在其叙事和风格方面展开,尤其叙事话语中的"人本化"倾向和幽默、网感及互文性的风格,正在成为网生类纪录片的重要特点。

论中国新时期文学的非自然叙事--一种基于叙事史的考察

非自然叙事是21世纪后经典叙事学所关注的新兴叙事现象,它主要关注世界文学现代以来的非自然叙事特征,即对于前在叙事伦理的反拨和对“不可能之事”的书写,由此生发出反模仿、反认知和反人本叙事。在中国新时期文学的叙事史中,意识流、黑色幽默、魔幻现实主义、新写实主义等文学思潮和叙事重复、叙事圈套、不可靠叙事等写作方法鲜明地体现了非自然叙事的特点,在反模仿、反认知和反人本的层面不断发展延伸,呈现出愈发多元的创作面向,进一步发掘了新时期文学的价值。

人本化叙事提升纪录片国际传播力——以《从〈中国〉到中国》为例

新媒体时代,国际传播从国家间的传播日益走向社会化传播。而社会化的实质就是人性化,即建构以人为本的叙事模式。纪录片《从〈中国〉到中国》从谁来讲故事、讲谁的故事和如何讲故事三个维度出发,以人本化叙事为纪录片国际传播提供新的路径。

论思想政治教育的双重叙事

思想政治教育叙事是思想政治教育主体对教育内容进行叙述并阐释的过程。依据不同的价值偏好和叙事逻辑,思想政治教育叙事可以分为社会叙事和人本叙事。如何深刻认识这两种叙事以及它们之间的对立统一关系,触及思想政治教育“是其所是”本质的前提性、终极性追问。务必认识到,思想政治教育必须经由二者的统一,才能获得其运行程序上的完整性,实现最终目的。因此,我们应从思想政治教育双重叙事的对立统一运动出发进行理论构建,在对思想政治教育双重叙事进行静态剖析的基础上,揭示它们协同作用的动态过程。并在此基础上回到实践,将思想政治教育双重叙事限定在现实的叙事空间内进行深化研究。