《人本欲生经注》训诂特点研究

东汉安世高翻译的《人本欲生经》是佛教的重要经典之一。东晋时期,释道安为其做注与序,对于我们理解《人本欲生经》中的思想提供了重要帮助,同时也能在道安的注书中看到其佛教思想与翻译思想。历来人们津津乐道的是道安的翻译思想与佛学思想,对其在佛经做注时所呈现的语言特点鲜有研究,本文着重从道安为《人本欲生经》做的注中挖掘其在做佛经注书时的语言特色。本次研究对于我们更深刻的挖掘训诂学的来源,总结东晋时期汉译佛经注书的特点具有重要的研究意义和价值。

道安法师在佛典翻译上的贡献

道安(312—385)法师是中国佛教史上的一位划时代的人物。他生当中印佛教文化交流日益频繁的东晋时代。公元三七九年,在我国北方割据称雄的苻秦政权攻占了襄阳。避居襄阳弘法的道安法师被送到长安。此前,道安与秦主苻坚曾经有过一段因缘:道安在襄阳时,苻坚遣使送给他外国金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一尊(《高僧传》卷五《道安传》)。送像的年代虽不可考,但是在建元十三年(377)时,“太史奏:‘有星见于外国之分,当有圣人入辅中国,得之者昌’。坚闻西域有鸠摩罗什,襄阳有释道安,并遣求之。”(《十六国春秋辑补》卷三十五)送像当就在此前后。后来道安到了长安,极为苻坚所尊重。《晋书·苻坚载记》上载:“[坚]游于东苑,命沙门道安同辇。权翼谏……坚作色曰‘安公道冥至境,德为时尊,朕举天下之重,未足以易之;非公与辇之荣。