论马克思人本理性哲学的本体论——人的个体生命本体论

马克思主义哲学有诸多本体论观点,这主要是对马克思哲学的理解不同所致。马克思人本理性哲学的本体论,是人的个体生命本体论。人的个体生命不是单子,而是以个体性与类本性的辩证关系为根基的一系列辩证本性。人的个体生命本体论,作为马克思哲学的理论本原,可以直接或间接推出马克思人本理性哲学的基本理论。

论马克思人本理性哲学的应用伦理关怀:生命、生存、生活关怀——兼论“三生教育”的哲学基础

从马克思人本理性哲学的人本原理出发,可推出其在应用伦理学领域的体现在于对人生的关怀,即对"生命、生存、生活"的关怀。"生命、生存、生活"是马克思人类学哲学的基本原理在现实生活中的体现。这就是"三生教育"的马克思主义哲学基础。"三生教育"是教育观念的重大创新,把它建立在马克思人本理性哲学基础上是至关重要的。人本理性哲学与"三生教育"是深度相关的,是"体"与"用"、根与叶的内在性关系。

试论《孙子兵法》团队管理思想中的人本理性特征

春秋时期是我国历史上最重要的文化转型期,其核心就是人本理性逐步成为主流。《孙子兵法》的文化立场在当时是一种相对于传统神中心主义的先进文化,也是春秋时期萌芽的人本中心先进文化的组成部分。而相对于儒道等政治哲学层面的文化,《孙子兵法》则率先把这种哲学层面的文化应用到实际操作领域。《孙子兵法》的团队管理要素确定了君、将、卒三要素,剔除了神中心主义的神和天意等旧思想。在具体任务的实际操作中,强调主体性、目标性和效率性三原则,正是这种把先进文化彻底贯彻到实际操作中的探索,才奠定了《孙子兵法》作为兵经的地位,并在后来的人力资源管理领域得到广泛认同。

马克思人本理性哲学理念探微

马克思人本理性哲学始终追求人的生存合理性,始终把人的解放作为终极目标,并把"社会化了的人类"作为其立足点。因此,马克思人本理性哲学是追求全人类的合理生存、健全发展与自由解放的哲学,这也是马克思的人本理性哲学理念的总体精神。同时,马克思的人本理性哲学理念在其理论研究的一生中是具有一贯性的。

新时代偏远地区乡村振兴的人本理性逻辑研究

目前我国虽然处于高速发展的时期,但是相较于其他发达国家,我国依然只能算是一个发展中国家,同时因为人口众多,需求量大,我国也是一个工业大国。而对于乡村的建设,依然围绕着"三农"来发展。本文就依照边疆民族地区乡村的发展来进行人本理性逻辑的研究及探讨,为中国社会主义的新农村建设作出贡献。

形而下的描写 形而上的追求——《废都》与西方现代非理性人本主义哲学思潮

贾平凹的《废都》是一部褒贬不一,曾引起广泛争议的长篇小说。文章认为不论如何去评价,这部作品还是体现了其独特的思想艺术价值。它在思想和艺术上既受到中国传统小说的影响,又表现出与西方现代非理性人本主义哲学思想在某些方面的契合与相近。可以说它是通过形而下的内容描写,表现了形而上的思考与追求,在对市井生活和芸芸众生的真实描摹中,体现着作者对生活和艺术的形而下与形而上完美融合的美学境界的寻觅及其表现技巧的探索,从而为中国当代小说观念的发展和艺术表现方法的更新做出了积极的尝试和贡献。

西方人本主义教育理论发展的三种形态──兼谈人本主义教育与科学主义教育的融合

文艺复兴以来，西方人本主义教育理论的发展经历了三种形态：感性人本主义教育、理性人本主义教育、非理性人本主义教育，后二者即人们通常所说的科学主义教育与人本主义教育。二者显然可以在人本主义──关心人、弘扬人性的基础上融合起来，这即是注重人的主体性发展的主体性教育。

析现代人本主义产生的根源

本文从“人怎样成为真正的人”这一问题的提出为背景,说明现代人本主义产生的根源。这一问题的突显,在社会意义下体现为人对自身存在的困惑,在哲学意义下体现为传统理性哲学对个体生命的否定。从这种探索中说明现代人本主义产生的必然性和对人的本质认识的合理性。

谢林与现代人本主义美学

在整个西方哲学史与美学史上,现代非理性人本主义思潮的出现都意义重大。而谢林的思想,对这一思潮中的许多领军人物都有或深或浅、或直接或间接的影响。本文的目的,主要在于梳理谢林与现代人本主义美学内在的密切关系和证明两者有着共同的精神肌理。

非理性观:西方哲学史的一种演进描述

本文把从古希腊以来发展到现在的非理性观划分为三种类型：即先验的非理性观、宗教的非理性观、人本主义的非理性观。作者认为，西方哲学史上的非理性观是不断进化发展的，呈现出否定之否定的辩证发展过程。

论人本主义

论人本主义胡敏中一提起人本主义，人们就自然想到欧洲文艺复兴时期的人道主义、１９世纪德国哲学家费尔巴哈的人本主义和现代西方哲学中的人本主义思潮。哲学辞典也往往以这些特定历史时期的人本主义理论为内容来给人本主义下定义。认为＂人本主义一般是指抽去人的具体历...

两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育——论王符《潜夫论》治道思想的历史地位

王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得以显现出来,其表现有三：一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性；二是其所关注时代问题的转变,围绕本末、名实、才性诸问题而展开；三是王符治道思想中所彰显出的人本理性精神。

中国天道观与现代人格教育

人格教育被边缘化在现代学校教育中已成为一种普遍现象。西方的现代教育理论在被逐渐引入中国人格教育理论与实践的过程中产生了一定的片面性,其工具理性的一面被片面夸大了,这并不能完全与中国的文化土壤相适应。取中国传统文化中天道观于今天可借鉴的一面与西方人格理论进行对比,可以发现现代人格教育在现代学校教育中的可能性与必要性,希望这种对比与融合能够对现代的人格教育理论与实践提供一定的借鉴意义。

基于环境与心理知觉合理组织的设计——广东医学院主教学楼群

结合广东医学院主教学楼群设计,借用现代心理学的研究成果,从环境—心理的视角探讨了空间知觉、时间知觉及意象知觉的组织在高校教学楼合理性设计中应用的方法。赋予高校教学楼设计以新的思考。

名不从实的迷昧大戏——释歌德喜剧《大科夫塔》

歌德喜剧《大科夫塔》是对法国大革命时期欧洲“卡廖斯特罗事件”的诗学回应,但喜剧本身已超出“政治剧”范畴,实则是对18世纪末欧洲思想文化领域迷昧现象的反思,“名不从实”是其关键表征。剧中意大利假伯爵搬演“道成肉身”的神学经典,借古埃及智者“大科夫塔”之名,施虚名诈伪之术。歌德喜剧以此揭示出欧洲晚期人本-启蒙理性文化的危机:从语词概念获取认识的进路并不能通达事物的本质,反而容易落入宗教幻景与政治权谋的陷阱。

职业教育与继续教育

潘海生:“双高计划”背景下高职院校战略定位与建设逻辑《高等工程教育研究》2020年1期刊发了潘海生、周柯、王佳昕题为“‘双高计划’背景下高职院校战略定位与建设逻辑”的文章。文章阐述了高职院校战略定位、高职教育建设逻辑和中国特色高水平高职教育建设路径。认为:“双高计划”落地意味着高职教育进入提质升级新时期。高职教育职能由服务社会发展向支撑引领社会发展转变,理念由工具理性向人本理性转变,发展战略由追随借鉴向中国方案转变。

生态主义的理性基础

生态主义是一种新的思想范式,它正迅速波及人文学科、社会科学和自然科学的多个领域。从理性出发,本文将初步探讨自然人、环境人、生态人的阶段性差异,以期勾勒出各个阶段占主导地位的理性自然理性是自然人的原始思维;人本理性是环境人的意识形态;生态理性则是生态人的指导思想。通过这样梳理,我们试图为生态主义做一点“理论奠基”与“渊源考察”的基础工作。