人本社会视阈下的人本文学

坚持以人为本,是我党第十六届三中全会第一次提出科学发展观的核心内容之一。作为“人学”的文学,怎样在人本社会中确立自己的创作走向、构筑自己的精神大厦?这是值得我们深思的。我们有必要对“人本文学”的一些基本问题,譬如中国人本文学的历史轮廓、人本社会和人本文学的关系、人本文学的当下生存景观、中西人本文学的比较、人本文学的美学特征等等进行理性梳理和深入探讨。时至今日,我们尚未看到关于这个话题的集中论述和阐释。基于此,我们特开辟“人本文学发展笔谈”专栏,刊发一组短小精悍而又富有创见的文章,以期引起学界同人的关注。

“人本社会发展观”视域下的人口城镇化——理论原则与实践路径

城镇化是我国社会发展必经阶段,新型城镇化是我国当前重要战略选择。改革开放三十年来我国的城镇化取得了飞速的发展,但是还存在许多问题,特别突出的是人口的城镇化与空间城镇化、产业城镇化严重脱节,人的城镇化与"物"的城镇化不协调。人本发展观的核心观点是"社会的发展归根结底是人的发展",即"以人为本",这既是对人的历史主体地位的概括,也是马克思社会发展观的基本原则和科学发展观的本质诉求。文章在阐述人本社会发展观哲学涵义基础上,以其为基本视角,探讨了新型城镇化过程中把该思想作为新型城镇化指导思想的理论根据,分析了目前新型城镇化过程中人口城镇化滞后问题,概括了新型城镇化过程中"人本社会发展观"的基本内涵,提出以其为指导实现人口城镇化的具体理论原则和实践路径。

为什么中国要走人本社会主义道路?

“以人为本”等新概念的提出和新的发展手段的引入使得中国的社会主义再次具有了非常的活力。这是一个新的政治经济体系。当中国的多种所有制经济建立之后,人们更为关注的就是政治上的民主化和社会民主制度在中国的确立。其结论为:中国不仅要讲经济和社会的协调发展,更重要的还要讲经济社会和政治的协调发展。

从人本社会主义到科学社会主义——论马克思的哲学变革与社会主义思想的转变

在批判继承黑格尔和费尔巴哈的基础上,马克思形成了自己的人本社会主义思想。但这种人本主义尚存在一定的局限性,要实现人类的彻底解放,就必须首先实现哲学思想的根本变革。随着对经济学、人类历史的深入研究和对工人运动的深入了解以及对唯心主义和旧唯物主义的批判,马克思人本主义思维模式逐渐让位于实践思维模式,进而建立起科学的世界观———历史唯物主义,实现了哲学思想的根本变革。以此为基础,马克思才实现了社会主义由空想到科学的跨越,最终创立了科学社会主义理论。

正确理解以人为本 努力构建人本社会

中国共产党明确提出要坚持以人为本,构建人本社会。本文着力于界定以人为本和人本社会的内涵和要求,提出要正确认识以人为本与我国古代的官本、民本的关系,准确把握以人为本与西方人本主义的区别,从而坚决摒弃官本意识,始终坚持民本思想,努力构建人本社会。

试析人本社会下的劳动

一、人本社会需要再认识劳动 我国成功加入了WTO后全国上下更加关注"三农"问题,党中央明确提出要实施科学的发展观,最终,指向的都是人,就是为着解决人的存在、发展和完善问题,其他所有的努力都是围绕该问题而具体展开的,经济如此,政治如此,文化活动也必然如此.当我们把所有的努力都指向人时,就必须面对这样的事实:劳动创造了人之后,劳动推动人的发展并最终使人得到完善.

全社会人本管理:新的企业管理模式

全社会人本管理作为一种社会人本价值目标管理模式,与目前的股东或利益相关方利润目标管理模式、全社会价值目标管理模式、人本价值目标管理模式在管理框架、管理目标、管理对象、管理价值、管理机制和管理理论假设上存在着本质区别。全社会人本管理具有主动性最强的管理动机、内容最全面的管理权力、一体性最高的管理体系、一致性最高的管理预期目标等特征。在企业管理理论假设前提、解决企业管理核心问题及其解决该核心问题所采取基本范式等本质层面上,全社会人本管理理论作出了完全不同的理解与探索,并在社会历史发展阶段中得到检验,这必将推动世界管理理论与实践的根本性变革。基于分析,提出了全社会人本管理的"三域耦合"模型,建立了全社会人本管理的超人本经济发展思想体系和实施体系。

感受英国人本社会思考广播受众调查

在英国短短一个月的学习，使我深切感受到英国的人本社会，从而促使我思考关于广播受众调查的若干问题。

难以捉摸的“物自体”——科西克《具体的辩证法》的人本主义社会现象学解析

《具体的辩证法》是捷克新马克思主义哲学家科西克的一本重要论著。这是一部对西方近代以来众多哲学流派思想进行糅合的一部＂练习式著作＂,其逻辑架构实际上是＂科西克版本＂的＂马克思主义哲学原理教材＂。在这本论著中,科西克从＂辩证法探求‘物自体’＂出发,经过了＂迂回的道路＂,最终以＂‘物自体’就是人及其在宇宙中的位置＂结束,贯穿全书的是一条十分清晰的人本主义社会现象学线索。

践行社会主义核心价值观的人本基础和价值向度

践行社会主义核心价值观,既是协调社会主义统战关系的价值呼唤,也是对中国特色社会主义人学理论的科学充实而提出的重要范式。当前,应从其理论基础是科学社会主义始终关注人的发展,即从人民群众是社会实践的主体和实现人民群众的根本利益是中国特色社会主义的目的两个维度,来分析践行社会主义核心价值观的人本基础和人学向度问题。其中的践行社会主义核心价值观的人本基础包括宏观基础即中国特色社会主义理论和实践、微观基础即人民群众的现实物质文化生活;社会主义核心价值观的价值向度包括终极价值向度即人的自由而全面的发展、基本价值向度即人民群众利益的现实需要。

中国人本文学的历史轮廓

坚持以人为本,是我党第十六届三中全会第一次提出科学发展观的核心内容之一。作为“人学”的文学,怎样在人本社会中确立自己的创作走向、构筑自己的精神大厦?这是值得我们深思的。我们有必要对“人本文学”的一些基本问题,譬如中国人本文学的历史轮廓、人本社会和人本文学的关系、人本文学的当下生存景观、中西人本文学的比较、人本文学的美学特征等等进行理性梳理和深入探讨。时至今日,我们尚未看到关于这个话题的集中论述和阐释。基于此,我们特开辟“人本文学发展笔谈”专栏,刊发一组短小精悍而又富有创见的文章,以期引起学界同人的关注。

人本主义模式下的流浪未成年人机构救助路径探究

人本主义模式下的流浪未成年人机构救助路径包括以积极的人性观看待流浪未成年人,转变救助工作人员的角色;以流浪未成年人为中心,建立其信任感;以促进流浪未成年人自我发展为目标,开展各种活动,争取外部资源。

建立人民生活质量指标体系的理论依据

建立人民生活质量指标体系既是对改革开放 2 0年来社会经济发展的历史总结 ,也包含了中国未来发展的合理预见。人民生活质量指标体系必须以科学的理论为指导 ,将理论、实践与发展有机结合 ,其中包括人本社会发展理论、市场经济理论、系统工程理论、可持续发展理论等。

普遍利益权利:法德互动治理模式的选择

法律和道德 ,是国家社会治理的孪生子 :道德是法律之本 ,法律是道德之用。在国家人类社会里 ,任何一个国家的治理都不可能选择单一的“以德治国”模式或“以法治国”模式 ,它都将是一种“以法求德”的治国模式。根本的问题是 ,这种“以法求德”的治国模式是建立在什么基础上并以什么为目标的 ,动机与目标的不同 ,也就形成了统治利益权力中心论的“以法求德”治国模式和公民普遍利益权利中心论的“以法求德”治国模式。而对后一种治国模式的选择与运用 ,才使法律治理达向会道德的普遍形成与提升———成为可能与现实。

以人为本在加强党的执政能力建设中的价值体现

以人为本是中国共产党有效执政的核心理念,是加强我党执政能力建设的起点、终点、载体和检验标准,它对于我们构建人本社会主义具有重大的现实启发。

中国经济学发展的去向和繁荣的核心

中国经济学发展的方向是创建中国特色的经济学,繁荣的核心是研究中国特色的经济 制度、经济体制和经济发展的理论。依据当代马克思主义理论,把中国特色社会主义定义为市场社 会主义和人本社会主义。市场社会主义主要研究市场经济的社会主义经济制度和社会主义市场经 济体制,人本社会主义主要研究以人为本的全面发展理论。

关于体育社团理论与实践研究——以安徽芜湖为例

人本社会发展理论认为体育是人的素质与才能得到全面发展的过程需要,是人群得到满足的一种诉求,也是人的本性得以健全发展的必然要求。文章以芜湖体育社团为案例,通过文献资料法、问卷调查法、数理统计法、访谈法,对芜湖市体育社团进行调查研究,针对地方体育社团组织所发挥的作用、贡献进行梳理和分析,对促进全民健身运动和人的发展具有重要意义和参考价值。

论司法审查在法治政府构建中的地位与作用

建设法治政府是我国政治改革中的重要内容。司法审查是监督行政权利运行的不可或缺的机制,在构建法治政府中发挥着重要的作用。本文首先分析了法治政府的两个基本价值取向,其次阐述了司法审查是构建法治政府的必要保障,最后论述了司法审查有助于促进法治政府的发展与完善。