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纪录电影的延宕机制、诗化现实与人本美学——以1980年代中央新闻纪录电影制片厂创作为中心的考察
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作者 包磊 赵北辰 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》 2024年第6期166-174,共9页
一般认为,基于1970年代晚期一系列拨乱反正的政治举措与经济改革,1980年代的纪录片倚借据时而起的启蒙思潮、改革理念和人文精神进入了自在自为的勃发阶段。辩证来看,此种表述俨然有意忽视了新中国成立以来纪录影像一以贯之的体制特征... 一般认为,基于1970年代晚期一系列拨乱反正的政治举措与经济改革,1980年代的纪录片倚借据时而起的启蒙思潮、改革理念和人文精神进入了自在自为的勃发阶段。辩证来看,此种表述俨然有意忽视了新中国成立以来纪录影像一以贯之的体制特征、宣导功能和教育属性,并将纪录电影与电视纪录片的不同媒介呈现形式混为一谈。作为一个延宕既有惯性的影像与文化机制,以中央新闻纪录电影制片厂为创作主体的纪录电影生产,前期迅疾回应时代和社会召唤,寓新闻于纪录之中进行“缝合”,其文本的文化启蒙、道德劝谕和人文关怀都有了产生的土壤;但也因“新时期”晚期剧烈的社会变革、文化转型和价值迁移,纪录影像在经受短暂的缓冲与基本的停滞后呈现为缺席的在场,成为被社会历史与文化美学所遮蔽的主体。因此,在时过境迁之后,于历史的回眸中探究这种先扬后抑又独具魅力的影像场域和文化范型,借以审视延续其时的中国纪录影像的生命体征与舒展状态,也就有了史学的必要与实现的可能;同时,1980年代的中国纪录电影蕴藏着丰厚的社会历史记忆、人文地理景观与文化美学特征,只因其狭小的文化圈层成为“被遗忘的角落”而未能引起人们的注目,尚待学界更进一步地挖掘并进行更为精细的探赜。 展开更多
关键词 纪录电影 观念移置 延宕机制 “形象化政论” 人本美学
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西方人本美学思想的历史觉醒——古希腊美学范畴的流变及特征 被引量:1
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作者 黄大军 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2011年第5期53-57,共5页
历时200年的古希腊美学思想,是欧洲美学史乃至世界美学史的辉煌源头。整体上看,古希腊美学思想贯穿了客观主义与人本主义两条发展主线。客观主义具有根本的方法论意义,但在遵"天"法"道"的历史嬗变中,它的绝对价值... 历时200年的古希腊美学思想,是欧洲美学史乃至世界美学史的辉煌源头。整体上看,古希腊美学思想贯穿了客观主义与人本主义两条发展主线。客观主义具有根本的方法论意义,但在遵"天"法"道"的历史嬗变中,它的绝对价值却不断遭到人本精神的解构。这种复杂交错的主体觉醒历程大致经历了早期、转型期与成熟期三个辩证发展阶段。其伟大贡献在于,古希腊美学思想开启了欧洲美学两千余年的探索目标,树立了中西美学发展史上一种高不可及的理论范本与思维模式。 展开更多
关键词 古希腊美学范畴 人本美学 客观美学
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人本美学研究进路管窥——评夏中义的《王国维:世纪苦魂》
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作者 潘海军 《关东学刊》 2020年第3期144-157,共14页
夏中义的《王国维:世纪苦魂》是王国维美学研究史上无法绕开的著作。作为比较美学研究专著,重在探讨王国维与叔本华的思想联系。该著是思想史写作新尝试,对思维理路予以文献学及发生学阐释,视角新颖剖析严谨。学术创新在于将王国维“忧... 夏中义的《王国维:世纪苦魂》是王国维美学研究史上无法绕开的著作。作为比较美学研究专著,重在探讨王国维与叔本华的思想联系。该著是思想史写作新尝试,对思维理路予以文献学及发生学阐释,视角新颖剖析严谨。学术创新在于将王国维“忧生”美学纳入人本境域类推阐发。“人本”视角蕴含人文关怀与理性精神,审视“天才情结”偏重“经验”裁定,一定程度遮蔽了王国维境界美学涵摄的“超验”性。该著作为学案研究可归于“以西释王”路径,对王国维美学的传统释义重视不足。 展开更多
关键词 人本美学 忧生之苦 境界 以西释王
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人本美学与“人择原理” 被引量:1
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作者 王南 《理论与现代化》 CSSCI 2008年第5期37-42,共6页
人择原理本是宇宙学中的一个新理论。将它略加发展,可以用来解释美学中的一些深层理论问题。比如,人为何会有如此这般的生理、心理机制?人为什么会有爱美之心和审美的能力?世界上为什么会有美的存在等等。解开了这些谜中之谜,就会看清... 人择原理本是宇宙学中的一个新理论。将它略加发展,可以用来解释美学中的一些深层理论问题。比如,人为何会有如此这般的生理、心理机制?人为什么会有爱美之心和审美的能力?世界上为什么会有美的存在等等。解开了这些谜中之谜,就会看清楚美与人、美学与人学之间的根本关系,这就有助于解释美学中的许多基本问题。它将给我们带来许多启迪与乐趣。文中还提出了人本美学的新命题,阐明了它的主旨。 展开更多
关键词 人择原理 自然的人化 初始人择 再次人择 人本美学
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G.L.迪金森的现代主义人本美学观及其儒学根源 被引量:1
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作者 陶家俊 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2022年第4期129-137,共9页
本文从跨文化视角分析英国现代主义思想家G.L.迪金森的现代全球视域中以儒学为根源的现代主义人本美学。迪金森的现代主义人本美学观主要包括儒学根源、人本美学观及中西文明道体之问三个部分。立足儒学和古希腊人本精神,迪金森重建现... 本文从跨文化视角分析英国现代主义思想家G.L.迪金森的现代全球视域中以儒学为根源的现代主义人本美学。迪金森的现代主义人本美学观主要包括儒学根源、人本美学观及中西文明道体之问三个部分。立足儒学和古希腊人本精神,迪金森重建现代主义人本美学,反思批判现代西方文明。他对儒家文明精神的提炼及跨文化美学转化开启了中西文明精神循环交融的场域。 展开更多
关键词 迪金森 人本美学 儒学 文明道体
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王国维人本—艺术美学的结构与意义 被引量:1
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作者 夏中义 《嘉兴学院学报》 2003年第4期49-52,共4页
该文指出 ,王国维创立了迥异于西方 ,却又中西合璧、古今融会的中国人本 -艺术美学。作为一种准体系结构 ,其内含为“天才说”、“无用说”、“古雅说”与“境界说”四大板块 ,而他的再创性贯穿与依次展开的各个板块 ,处处用艺术美学的... 该文指出 ,王国维创立了迥异于西方 ,却又中西合璧、古今融会的中国人本 -艺术美学。作为一种准体系结构 ,其内含为“天才说”、“无用说”、“古雅说”与“境界说”四大板块 ,而他的再创性贯穿与依次展开的各个板块 ,处处用艺术美学的语言诉说人生的沉郁、凄美与醒悟。这种人本—艺术美学的学术意义在于文的自觉 ,人的觉醒和论的独立。因此说王国维对中国现代美学与中西美学关系走向的世纪性深远影响 。 展开更多
关键词 王国维 人本—艺术美学 准体系结构 天才说 无用说 古雅说 境界说 中国现代美学 文艺美学
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从“自然向人生成”到“宇宙向美而生”——论曾永成人本生态美学思想的发展理路
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作者 龚丽娟 《成都大学学报(社会科学版)》 2023年第4期116-128,共13页
曾永成先生基于生成本体论构建的人本生态美学观,以其审美生成、节律感应等富于创造性的思想范畴,成为当代中国生态美学领域具有代表性和广泛影响力的生态美学理论之一。他的人本生态美学思想兼顾审美性与生态性,融合人文性与科学性,贯... 曾永成先生基于生成本体论构建的人本生态美学观,以其审美生成、节律感应等富于创造性的思想范畴,成为当代中国生态美学领域具有代表性和广泛影响力的生态美学理论之一。他的人本生态美学思想兼顾审美性与生态性,融合人文性与科学性,贯通历史维度与逻辑维度,为美学的当代生态化发展贡献了新的理论路向。人本生态美学思想的发展,从“自然向人生成”的生成本体出发,沿着审美生成的逻辑线索,在人类与自然的生态本性与审美目的的统合中,走向“宇宙向美而生”的大道天理。 展开更多
关键词 生成本体论 人本生态美学 节律感应 向美而生
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谢林与现代人本主义美学
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作者 陈海燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 2008年第4期46-49,共4页
在整个西方哲学史与美学史上,现代非理性人本主义思潮的出现都意义重大。而谢林的思想,对这一思潮中的许多领军人物都有或深或浅、或直接或间接的影响。本文的目的,主要在于梳理谢林与现代人本主义美学内在的密切关系和证明两者有着共... 在整个西方哲学史与美学史上,现代非理性人本主义思潮的出现都意义重大。而谢林的思想,对这一思潮中的许多领军人物都有或深或浅、或直接或间接的影响。本文的目的,主要在于梳理谢林与现代人本主义美学内在的密切关系和证明两者有着共同的精神肌理。 展开更多
关键词 谢林 人本主义 现代非理性人本主义美学
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孔子人本主义文艺美学思想概论
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作者 罗坚 《广西师院学报(哲学社会科学版)》 2001年第1期40-43,共4页
仁学是孔子美学思想的哲学基础 ,包含了一套完整的人格理论 ,标志着先秦人   孔 子 人 本 主 义 文 艺 美 学 思 想 概 论性的觉醒、理性的高扬。孔子以“仁”为美 ,以“和”为美的表现形态 ,把审美和人格修养、道德实... 仁学是孔子美学思想的哲学基础 ,包含了一套完整的人格理论 ,标志着先秦人   孔 子 人 本 主 义 文 艺 美 学 思 想 概 论性的觉醒、理性的高扬。孔子以“仁”为美 ,以“和”为美的表现形态 ,把审美和人格修养、道德实践和人生理想联系在一起 ,促使了审美的意识形态化 。 展开更多
关键词 孔子 人本主义文艺美学 仁学 人格理论 先秦时期 美学哲学思想
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略论马尔库塞人本主义美学思想的特征
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作者 姚建斌 《云梦学刊》 2001年第2期58-61,共4页
马尔库塞的人本主义美学思想具有如下四个方面的特征:第一,激进的现实批判色彩。第二、传统与现代的有机交融.第三、鲜明的革命品性。第四、浓郁的浪漫气息。正是这些独特而鲜明的特征,把马尔库塞的人本主义美学思想具体地揭示了出... 马尔库塞的人本主义美学思想具有如下四个方面的特征:第一,激进的现实批判色彩。第二、传统与现代的有机交融.第三、鲜明的革命品性。第四、浓郁的浪漫气息。正是这些独特而鲜明的特征,把马尔库塞的人本主义美学思想具体地揭示了出来,从而为我们深刻认识马尔库塞美学思想的实质和启示提供了有效的途径。 展开更多
关键词 马尔库塞 人本主义美学 基本特征
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从马克思主义实践美学观看车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想
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作者 张健 《河北学刊》 1986年第1期97-101,共5页
车尔尼雪夫斯基的人本主义美学思想是他的整个美学思想的重要组成部分.要想对他的美学思想的基本性质和特点作出真正科学的结论,不对他的人本主义美学思想加以深刻的研究是不行的.车尔尼雪夫斯基说:“美学观念上的不同,只是整个思想方... 车尔尼雪夫斯基的人本主义美学思想是他的整个美学思想的重要组成部分.要想对他的美学思想的基本性质和特点作出真正科学的结论,不对他的人本主义美学思想加以深刻的研究是不行的.车尔尼雪夫斯基说:“美学观念上的不同,只是整个思想方式的哲学基础不同底结果.”每一个美学思想体系总是建立在一定的哲学基础之上的.因此,在对车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想进行考察之前,首先简要地了解一下他的人本主义哲学思想是完全必要的.车尔尼雪夫斯基在哲学上是费尔巴哈的信徒.“人类的机体统一性原理”是车尔尼雪夫斯基人本主义哲学的核心,是他阐述一切哲学问题的基本出发点.他的《哲学中的人本主义原理》详尽地论述了这个基本思想.根据他的论述归纳起来,“人类的机体统一性原理”包含如下内容: 展开更多
关键词 车尔尼雪夫斯基 人本主义美学 实践美学 人的生活 人的本性 美的本质 艺术美 艺术与现实的美学关系 体统 审美联系
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现代主义美学的跨文化期待——论迪金森对席孟儒家文明论的继承和超越
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作者 陶家俊 《外国语文》 北大核心 2022年第3期42-49,共8页
本文从跨文化视角研究席孟和G.L.迪金森的儒家文明论及儒家思想与迪金森的现代主义人本美学之间的全球跨文化知识迁徙,主要分析席孟的儒家文明论以及迪金森对席孟儒家文明论的继承和超越。从儒家文明模式、席孟的儒家文明论再到迪金森... 本文从跨文化视角研究席孟和G.L.迪金森的儒家文明论及儒家思想与迪金森的现代主义人本美学之间的全球跨文化知识迁徙,主要分析席孟的儒家文明论以及迪金森对席孟儒家文明论的继承和超越。从儒家文明模式、席孟的儒家文明论再到迪金森扬儒抑西的现代主义人本美学,这构成了一个完整的围绕儒家“仁”和西方现代人本思潮中的“人”的全球跨文化知识迁徙过程。从儒家以农和民为本的“仁”,再到以人为本的“仁”,最后到以人的德性为尊和灵性为魂的狄金森式唯美思想,儒学西化与西学儒化同步发生,儒学成功地实现了跨文化的现代转化。 展开更多
关键词 G.L.迪金森 席孟 儒家文明论 现代主义人本美学 跨文化
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网络课程设计的美学问题初探 被引量:4
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作者 关大我 孙宁 《中国电化教育》 CSSCI 北大核心 2005年第7期71-74,共4页
本文首先提出了当今网络课程设计的主要问题,即设计上的"工具性理性"倾向,这种"工具性理性"设计意识的结果将会忽略所传输的知识中应包含的人本的意义或人文的价值及经验。因此,针对网络课程的设计,人本主义美学理... 本文首先提出了当今网络课程设计的主要问题,即设计上的"工具性理性"倾向,这种"工具性理性"设计意识的结果将会忽略所传输的知识中应包含的人本的意义或人文的价值及经验。因此,针对网络课程的设计,人本主义美学理念就不单单只是一种对某一课程内容的美感上的修饰,而应当在课程设计中体现出美学经验或使审美价值成为课程设计的目标之一。其次,本文还针对网络课程设计中具体的美学经验层面———视觉设计原则做出阐述,提出三个基本视觉设计原则:简洁性原则、人性化原则和共同经验原则。总之,本文尝试提出一种网络课程设计的新理念,网络课程应当在一种全新的理念下进行设计,而这一理念就是网络课程的设计既要有效地实现知识的传输与知识学习这一基本目的,同时也应当成为美学实践和美学体验的场所。 展开更多
关键词 工具理性 人本主义美学 美学经验 视觉设计 审美活动
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朱光潜美学研究中的方法论问题
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作者 张泽鸿 《湖北文理学院学报》 2014年第1期58-64,共7页
方法论问题并未引起中国现代美学的普遍重视,朱光潜恰是极少数具有方法论自觉的现代美学家之一。朱光潜美学研究的方法论及其特征体现在四个方面:批判与综合的折衷方法、情感体验与科学分析相结合的方法、跨文化比较与中西融合的方法、... 方法论问题并未引起中国现代美学的普遍重视,朱光潜恰是极少数具有方法论自觉的现代美学家之一。朱光潜美学研究的方法论及其特征体现在四个方面:批判与综合的折衷方法、情感体验与科学分析相结合的方法、跨文化比较与中西融合的方法、艺术经验的对比阐释法。 展开更多
关键词 朱光潜 现代美学 人本主义美学 方法论
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勾勒20世纪西方美学的历史图景——评朱立元的《现代西方美学史》
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作者 郑元者 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第8期79-80,共2页
1984年以后,我国的美学、文艺学界开始大量引进西方的现当代理论,寻求研究方法和观念的更新。如何在引进过程中进行合理的读解、消化和吸收,并在此基础上不断开拓西方美学史研究的深度和广度,一直是美学史家们格外究心的学术目标。朱立... 1984年以后,我国的美学、文艺学界开始大量引进西方的现当代理论,寻求研究方法和观念的更新。如何在引进过程中进行合理的读解、消化和吸收,并在此基础上不断开拓西方美学史研究的深度和广度,一直是美学史家们格外究心的学术目标。朱立元教授主编的上海文艺出版社出版的《现代西方美学史》,正是一部朝着这一目标前进的成功之作。全书除《导论》外,共四编三十章,清晰地描画了一幅20世纪西方美学发生、发展的历史景观图。 展开更多
关键词 西方美学 20世纪 朱立元 美学思想 历史图 中国美学 艺术理论 人本主义美学 本雅明 马克思主义文艺学
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朱光潜美学:在艺术与人生的交融地带
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作者 张泽鸿 《美与时代(美学)(下)》 2013年第8期20-25,共6页
朱光潜美学不是高高在上的形上学,而是着眼人间的人本美学。朱光潜的美学实践体现了两重经验:一是对古今中西美学资源的"六经注我",以"美是主客观的统一"命题来统领;二是在审美主义与人生主义张力之间的斟酌取舍,以... 朱光潜美学不是高高在上的形上学,而是着眼人间的人本美学。朱光潜的美学实践体现了两重经验:一是对古今中西美学资源的"六经注我",以"美是主客观的统一"命题来统领;二是在审美主义与人生主义张力之间的斟酌取舍,以"宇宙人情化"和"人生艺术化"命题来显现。朱氏通过"艺术无道德的目的而发生道德影响"这一新说来统合艺术史上的"道德主义"与"唯美主义"两种不同主张,从而将意象直觉论与审美人生论统一起来。朱光潜的人本主义美学思想价值不仅已超越20世纪中国思想史而仍启迪着21世纪的中国美学新进路,并终将进入未来世界美学的境域之中。 展开更多
关键词 朱光潜美学 人生艺术化 人本主义美学 “六经注我” 审美主义 道德主义 中国思想史 中西美学
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直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判 被引量:2
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作者 李建东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1996年第6期5-8,共4页
直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判李建东一、美学的艺术批判作为本世纪西方第一位重要美学家的克罗齐,其主要艺术观点集中在其《美学》(中译本《美学原理》是其中的一部分)、《美学纲要》两书。他所创立的表现主义美学,是... 直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判李建东一、美学的艺术批判作为本世纪西方第一位重要美学家的克罗齐,其主要艺术观点集中在其《美学》(中译本《美学原理》是其中的一部分)、《美学纲要》两书。他所创立的表现主义美学,是现代人本主义美学的第一个重要流派。... 展开更多
关键词 克罗齐美学 朱光潜 直觉说 黑格尔 心灵活动 人本主义美学 辩证法 形式派美学 早期美学思想 文艺心理学
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郁达夫与西方人本主义 被引量:1
18
作者 刘光宇 《齐鲁学刊》 CSSCI 1995年第1期30-34,共5页
郁达夫与西方人本主义刘光宇一在郁达夫总计44篇(部)小说中,表现人的生、死之苦,始终是他选择的创作主题。主人公都是生活在时代桎梏下呻吟的"时代儿"。他们反复诉说的是精神之苦、生计之穷和病的折磨。留日学子只有微薄的官费... 郁达夫与西方人本主义刘光宇一在郁达夫总计44篇(部)小说中,表现人的生、死之苦,始终是他选择的创作主题。主人公都是生活在时代桎梏下呻吟的"时代儿"。他们反复诉说的是精神之苦、生计之穷和病的折磨。留日学子只有微薄的官费,摆在作家、编辑、教育工作者面前的... 展开更多
关键词 郁达夫 西方人本主义 弗洛依德 文学创作 小说主题 精神分析学说 郁达夫小说 文学思潮 人本主义美学 中国现代小说
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采百家之花酿自家之蜜——《当代西方美学思潮评述》编后谈
19
作者 王大路 《中国出版》 CSSCI 北大核心 1990年第4期89-95,共7页
编一部《当代西方美学思潮评述》是我两年前的计划,至今更感到必要。两年前,我和我的同事编辑了一套“当代西方美学名著译文丛书”,比较系统地从纵向与横向的结合上,探索了当代西方美学迷宫的奥秘。辽宁人民出版社这套丛书出版的成功。
关键词 当代西方 西方美学 美学思潮 评述 人本主义美学 美学流派 代表人物 哲学思想 现象学 符号学美学
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美学概念及正负美的全息性
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作者 陶同 《江西社会科学》 CSSCI 1992年第5期55-61,共7页
一、美学的困境:悬而未决的命名 美学,这门重要的学科长期以来一直没有一个准当的概念。早在公元前9世纪荷马在他的著作中便提到了它,以后20多个世纪中许多哲人和理论家都对这门学问进行过不同方面和程度的研究。但直到1750年德国哲学... 一、美学的困境:悬而未决的命名 美学,这门重要的学科长期以来一直没有一个准当的概念。早在公元前9世纪荷马在他的著作中便提到了它,以后20多个世纪中许多哲人和理论家都对这门学问进行过不同方面和程度的研究。但直到1750年德国哲学家鲍姆嘉登才首次将这门学科命名为‘A’esthetik。 展开更多
关键词 人本主义美学 全息性 美学概念 隶属度 美与丑 自然集合 科学主义 生活实际 “自上而下” 美的本质
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