马克思是怎样解决人权悖论的

甲:近来我浏览了一些关于人权问题的文章,发现一个使我困惑的问题。究竟存在不存在人权?人权(英文是Human Rights)按字义来说,指的是人作为人所具有的权利。这样的人权存在吗?从前几年某些公开发表的文章来看,答案是否定的。例如1979年报刊上发表过如下题目的文章:“‘人权’

“人权”悖论——兼论西方倚重“人权”的理论原因

“人权”的界定及其经济实质 应该怎样看待“人权”?在西方,“人权”被某些国家尊为“立国之本”,被法律化已达数百年,但是,人们迄今对它的界定很感为难。在我国,目前对“人权”的定义,也存在相当的分歧。从1990年秋季在中国人民大学举行的“人权”问题理论研讨会情况来看,有的学者认为,“人权是得到社会承认的人的一切权利,其中包括宪法所规定的公民权利”;另外一些学者则提出:“人权是得到社会承认的人作为人的权利,即人的基本权利,具体说,即生存。

人权是把“多刃剑”──论人权的内在悖论及其被西方列强利用

西方人权论强调人权的天赋性，结果在一系列人权问题上陷入了混乱。马克思主义人权观的方法论基石，就是坚持从其经济基础来说明作为观念的、政治的或上层建筑的人权。人权只要脱离其经济基础，就会被任意“翻弄”。事实上，国内外敌对势力正是利用人权悖论来反对社会主义的。

世纪之交的人权理论沉思——研究社会主义人权问题的一些难点

依据笔者坚持的“商赋人权论”和“人权悖论,提出了从理论上深入研究人权的七个问题,其中包括人权研究者如何对待当代经济学成果,如何认识马克思当年否定市场经济,怎样解释生存权才符合唯物史观,如何从“商赋人权论”出发回视人权思想衍变史(包括中国思想史),能否认为西方“新政治经济学”深化了“商赋论”,如何说明中国向市场经济转轨本身就是促进人权,如何理解邓小平人权思想,中国应如何强化人权教育,等等。