关于人权的普遍性和特殊性关系的论争及其根源

关于人权的普遍性和特殊性关系的论争是发达国家与发展中国家人权观论争的一个焦点 ,也是当代国际人权斗争的一个重要理论问题。发达国家只承认人权的普遍性 ,不承认人权的特殊性 ,认为人权是全人类的共同价值 ,人权的内容和标准是绝对的、永恒的、普遍的。发展中国家认为 ,人权有普遍性 ,也有特殊性 ,在处理人权问题时 ,必须考虑到这个世界在政治、经济、社会和文化上的多样性。论争产生的根源在于其不同的理论基础。

从普遍性与特殊性的辩证关系看中国式现代化

以“抽象的普遍性”和“绝对的特殊性”来理解中国式现代化都会陷入知性思维的误区。要准确理解现代化的共同特征与中国特色的关系,就应该辩证理解普遍性与特殊性的关系,从马克思的“具体的普遍性”的思想入手进行考察。这既有助于深化我们对现代化的共同内涵及必然性的理解,也有助于我们理解“为什么我们必须走自己的路”以及“为什么我们能够走自己的路”两个重大问题。我们不能够把现代化简单地等同于西方化,因为我们有自身的文化传统、历史命运、基本国情,这决定了我们必然要走适合自己特点的发展道路,赓续和更新中华文明。但这不是对特殊性的片面强调,而是将中国式现代化置于世界历史的定位中去理解。中国式现代化的基本理论原则和自主探索具有普遍性,拓展了广大发展中国家自主走向现代化的路径选择,为人类探索更好社会制度提供了中国方案,是对世界现代化理论和实践的重大创新。

人类文明新形态的特殊性与普遍性:对外反应与自身发展

中国式现代化道路和人类文明新形态是新时代的一个重大论断,对于这个论断需要从近代以来中国革命、建设和改革的进程中来认识和理解。在这个过程中随着中国实力的变化不断调整对西方的认识和相互关系,并在此基础上理解中华民族的特殊性与普遍性的关系。当前,崛起的中国和作为整体的西方需要在交流互鉴中不断增强相互的认识和了解,为建设更加开放包容的人类命运共同体而共同努力。

论人权的普遍性和特殊性

本文分析了人权的普遍性和特殊性各自的表现形式和理论依据,认为其普遍性的理论依据是人权主体的普遍性,即只要是"人",就都应当享有人权,全人类具有共同的利益和共同的道德,而人权的本质正是利益和道德。人权特殊性的理论依据是人权的实现程度及形式,受一个国家一定历史发展阶段不同的经济政治制度、历史文化传统、民族宗教特点和经济发展水平的制约。文章主张,不能把普遍性和特殊性对立起来和割裂开来;西方发达国家应尊重发展中国家的具体国情,发展中国家应尊重国际人权共同标准并为其实现而努力。

论人权的普遍性和特殊性

探讨人权的普遍性和特殊性，是国际上一个很有意义的问题。本文对人权的普遍性、特殊性的基本含义，以及它们赖以存在和发展的基础，进行了较为深入的探讨。作者认为，承认人权既有普遍性又有特殊性，强调人权应是普遍性与特殊性的统一，应当成为世界各国制定人权政策的重...

进一步体现人权的普遍性和特殊性的协调

进一步体现人权的普遍性和特殊性的协调大韩佛教宗团协议会副会长金月栖曹溪宗初审护戒院长韩中日佛教诸位领导：今天在这韩中日佛教界的诸位领导聚集一堂的大会上做补充发言，我感到无比的喜悦和无上的光荣。回顾过去，我们韩中日三国因地理上有其特殊性，在长期的历史过...

本·德鲁德:普遍性和特殊性——全球城市比较的新视角

2024年5月30日,比利时鲁汶大学公共管理学院城市研究中心主任本·德鲁德教授在上海全球城市研究院发表了题为“比较城市主义”的报告,德鲁德教授提出了城市的普遍性和特殊性命题,强调在比较城市时需平衡二者。他从三个方面论述了这一主题,并提出五种城市比较研究的范式,包括个性化比较、普遍化比较、变异发现比较、包容性比较和情境城市主义。通过具体案例,德鲁德教授展示了这些方法的应用。

人权较量,不是概念游戏——人权普遍性和特殊性问题探析

人权问题日益成为国际上霸权主义和反霸权主义斗争的焦点之一 ,在理论上也表现出不同人权观的较量。美国及西方发达国家和中国及广大发展中国家之间所代表的两种不同人权观的理论分歧 ,绝非学理之争或概念游戏 ,人权普遍性与特殊性的问题 ,实质上是美国双重人权标准和美国干涉别国内政、称霸世界的强权政治与广大发展中国家维护国家主权、追求公正国际经济秩序。

论中国式现代化的哲学逻辑——基于普遍性和特殊性的辩证关系原理

中国式现代化的普遍性在于它是属于人类社会发展过程中的一个必然阶段,具有世界现代化的普遍性特点;另一方面,它是在中国的历史尺度和价值尺度中解决现代化所面临的问题所形成的,具有独立自主的特殊性;二者是辩证统一、一体两面的关系。

论人权的普遍性与特殊性

本文讨论了人权的普遍性和特殊性问题。借助于对人权观念的历史考察和现实分析 ,指出人权的概念自产生超即具有普遍性 ,是超越国界的 ;人权思想的发展表明 ,普遍的人权是国际社会努力的目标 ,尽管现实中关于人权普遍性的特殊性认识上尚存在巨大差异 ,但强调人权的特殊性不能抹煞人权的普遍性。

人权的普遍性与特殊性析论

人权的普遍性与特殊性是人权性质中最重要的一对范畴。自人权概念产生之始,普遍性就内涵于其中。人权的普遍性这一范畴,一般认为包含了三个向度:主体的普遍性、内容的普遍性以及价值的普遍性。人权的特殊性一般被理解为不同国家和地区由于历史传统、文化、宗教、价值观念、资源和经济等因素的差别,在追求人权的充分实现的过程中其具体的方法手段和模式的多样性。承认人权的特殊性并不意味着对于人权普遍性原则的否认,而是在人权普遍性的前提下,认为人权理论、人权观念与人权制度的多样性是必要的。

论人权的普遍性与特殊性

人权是普遍性和特殊性的统一。从人权概念的本质和人权提出的过程看,人权具有普遍性的含义。马克思主义并不否认人权的普遍性,而是发展了普遍人权的要求,并将其奠立于科学历史观的基础上。不应离开而应联系人权的特殊性来理解其普遍性。普遍人权存在于具体的人权中,其内容随着现实人权的发展而不断丰富。坚持人权普遍性和特殊性的统一,有助于理解人权的普遍性和阶级性等人权理论问题,有助于维护和发展人权的实践。

论人权的普遍性与特殊性

人权的普遍性和特殊性关系贯穿于人权问题的各个方面和全过程，是多方面、多角度、多层次的统一：人权观念思维形式的普遍性和人权观念具体内涵的特殊性的统一；人权人道的自然属性普遍性与人权人道的具体社会属性特殊性的统一；人权阶级属性的普遍性与具体统治阶级人权阶级实质特殊性的统一；人权法律保护属性的普遍性与具体法律保护特殊性的统一；人权共同标准的普遍性与各国人权具体标准特殊性的统一。

试论人权普遍性与特殊性的辩证关系

当今世界,人权问题已成为国际政治斗争的一个焦点,同时,在我们内部也存在着一些模糊认识.为了认清资产阶级人权的本质,正确看待我国的人权状况,加强人权理论建设,运用辩证唯物主义关于矛盾问题精髓说正确分析人权普遍性与特殊性的辩证关系显得尤为重要.任何事物作为矛盾的统一体,都是普遍性与特殊性、共性与个性的统一,共性寓于个性之中,个别总是和一般相联系而存在.人权作为一种具体的社会关系,同样是普遍性与特殊性、共性与个性的统一.根据马克思主义的观点,我们可以把人权界定为主权国家通过宪法及法律对人民享有的生存权力、发展权力、政治权力、经济权力、文化权力和社会权力的确认和保障.我认为人权的普遍性、特殊性及两者的辩证关系主要表现在以下几个方面.

农业现代化途径的普遍性与特殊性

阐述了现代化农业的概念与内涵，我国农业现代化途径在农业发展中的阶段性、经济发展的必然性、科学技术先导性及自然资源基础性等方面的普遍性与特殊性；并提出了遵循规律，加速推进不同类型地区农业现代化进程的对策。

中国模式的普遍性、特殊性及趋势

中国模式既有其普遍性,是世界近现代社会经济加速增长的延续,具有普遍价值;又具有特殊性,是中国从社会生存条件实际出发、解放思想的产物。中国模式未来的发展趋势:方向是文化大国,前提为解放思想,本质在放权于民。

论“技术-文化”的普遍性与特殊性——关于技术转移深层问题的哲学分析

本文论述了“技术 -文化”的普遍性与特殊性的辩证关系 ,对技术转移所涉及到的“两难选择论”、“文化异化论”等深层问题进行了哲学分析 ,提出了自己的看法。

试论“阶梯式发展”的普遍性和特殊性——一种发展哲学的研究新视域

阶梯式发展是"螺旋式上升"、"波浪式前进"等发展形式的重要补充;它既具有普遍性又具有特殊性,它能够反映事物发展的整体性、必然性、等级性、线性等特征而不能反映其个体性、偶然性、随机性、非线性等特征,难以反映事物从简单到复杂、从无序到有序等发展向度;它为发展哲学研究提供了一种新的研究视域,为生态文明发展提供了理论判据。

特殊性与普遍性的融合——湖湘文化精神特质的历史建构

"湖湘文化精神特质"是中国文化的普遍性与湖湘地域文化特殊性的结合,这种能够将特殊性与普遍性融合起来的"湖湘文化特质",并不是湖湘地域人群先天的、固有的文化特质,而恰恰是在漫长的历史发展过程中建构起来的。