论人权的普遍性与特殊性

本文讨论了人权的普遍性和特殊性问题。借助于对人权观念的历史考察和现实分析 ,指出人权的概念自产生超即具有普遍性 ,是超越国界的 ;人权思想的发展表明 ,普遍的人权是国际社会努力的目标 ,尽管现实中关于人权普遍性的特殊性认识上尚存在巨大差异 ,但强调人权的特殊性不能抹煞人权的普遍性。

试论人权普遍性与特殊性的辩证关系

当今世界,人权问题已成为国际政治斗争的一个焦点,同时,在我们内部也存在着一些模糊认识.为了认清资产阶级人权的本质,正确看待我国的人权状况,加强人权理论建设,运用辩证唯物主义关于矛盾问题精髓说正确分析人权普遍性与特殊性的辩证关系显得尤为重要.任何事物作为矛盾的统一体,都是普遍性与特殊性、共性与个性的统一,共性寓于个性之中,个别总是和一般相联系而存在.人权作为一种具体的社会关系,同样是普遍性与特殊性、共性与个性的统一.根据马克思主义的观点,我们可以把人权界定为主权国家通过宪法及法律对人民享有的生存权力、发展权力、政治权力、经济权力、文化权力和社会权力的确认和保障.我认为人权的普遍性、特殊性及两者的辩证关系主要表现在以下几个方面.

反思与借鉴:普适性人权与转型社会中国人权发展评述——兼论转型社会中国人权事业发展之进路

普适性人权基于人类最基本的需要而肯定了人之所为人的价值,因此得以由国际人权宪章演进并确立了国际社会的共识,并建立起了诸多参与广泛、影响深远的国际保护机制。然而人权的普适性并非全部,在肯认人权普适性的基础上,应以本国特殊情况坚持人权的特殊性落实和深化普适性的人权。对于普适性的反思表明必须将人权普适性置于时代背景下予以重新审视。其中最核心的一个问题即是重新梳理人权普适性与特殊性的关系。审视百年中国人权事业发展,一定程度上存在着过于注重人权的特殊性、而忽视人权普适性的倾向。因此,当务之急,应结合中国转型社会的特点,摆正人权普适性与特殊性的关系,在此基础上,重构人权发展之进路。

试论中国特色社会主义的人权

中国特色的社会主义人权，是人权的普遍性和特殊性历史的具体的统一。人权的普遍性，就是人权的一般特征。这种一般性的人权，在不同的历史时期、不同的社会制度和不同的国家，又具有不同的表现形式。人权的一般性与特殊性的表现形式的结合，就形成了人权的不同特色。马克思对三大社会形态基本特征的概括，是研究建设有中国特色社会主义人权的重要理论依据。建设有中国特色社会主义人权，既要坚持社会主义的一般原则，又必须结合我国的国情一步一步去实现。社会主义市场经济为实现人自由平等发展的权利创造了极为有利的条件。

论农民工基本人权保障

2010年,中国的人权发展到一个新的高度。就人权的特殊性体现为人权的时代性观点,以处于社会转型期的中国凸现的特殊群体——农民工为主体,从实证角度考察他们的人权状况并进行原因分析。从政府职能角度以农民工应当享有的人权为内容,并提出新时期我国对保障农民工生存权与发展权的几点建议。

加强人权建设 促进人权发展─—泰安人权理论研讨会述要

加强人权建设促进人权发展─—泰安人权理论研讨会述要１９９４年１０月下旬，中国历史唯物主义学会人权问题专业委员会在山东省泰安市举行了人权理论研讨会。来自高等院校、党校和科研机构对人权问题有所研究的３０多位专家学者参加了会议。会议共收到论文１５篇，其中...

论人权的普遍性和特殊性

探讨人权的普遍性和特殊性，是国际上一个很有意义的问题。本文对人权的普遍性、特殊性的基本含义，以及它们赖以存在和发展的基础，进行了较为深入的探讨。作者认为，承认人权既有普遍性又有特殊性，强调人权应是普遍性与特殊性的统一，应当成为世界各国制定人权政策的重...

关于人权普遍性的学科间争论

人权是否具有普遍性和具有什么样的普遍性是一个被持续激烈争论的问题。法律实证主义依据现实人权法律的存在对人权普遍性作出了辩护,当代哲学从人所具有的特性来论证人权普遍性的基础,人类学从文化相对主义出发挑战人权的普遍主义,社会学和政治学从建构主义出发批判人权普遍性的绝对性。对人权的普遍性和特殊性应当辩证和历史地加以理解。人们对人权价值的接受具有一定的普遍性,而对人权的实现方式却有明显的差异。人权价值的普遍性是主体间的重叠共识,它是交往全球化的产物,并会随着全球化进程而更加广泛和更加丰富。人权实现方式的特殊性不是任意性,而是相对于一定的文化、历史和现实条件。

《世界人权宣言》的重大贡献及历史局限

１９４８年１２月１０日联合国大会通过并公布了《世界人权宣言》，至今有５０年了。回顾已往５０年的历史，《世界人权宣言》作为第一个人权问题的国际文件，为国际人权领域的实践奠定了基础，对世界各国人民为争取人权和自由解放而斗争的事业起了鼓舞、推动和促进的作用...

人权的两个理论问题

一、人权的普遍性与特殊性 人权是普遍性与特殊性的统一。无论是国内人权还是国际人权,既有普遍性(即共性),也有特殊性(即个性)。在一个国家里,任何人都毫无例外地应当享有生命权、人身安全权、人身自由权、思想自由权、人格尊严权等最基本的人权,这是人权普遍性的突出表现。一个国家的不同时期里(如古代、中世纪、近代与现代),人权制度变化呈现出各自的特点,这是人权特殊性的一种表现。在现今的国际社会里,不同社会制度的国家,普遍承认和尊重《联合国宪章》提出的保障人权的宗旨以及《世界人权宣言》和“国际人权公约”

不同文化背景的人权观念

一、人权的普遍性与特殊性 自然界和人类社会里的任何事物,都有其普遍性,也都有其特殊性。 什么是人权?我同意这种观点:人权就是人依其自然属性和社会属性享有和应享有的权利。它受社会经济和文化发展的制约。很显然,按照这种认识,无论把人权作为一种观念形态或一种制度,都有其特殊性,也都有其普遍性。 首先,我们看这一概念的主体——人。当指整个人类所有人时,它是普遍的;当指一个民族和一个国家的人时,它既是普遍的又是特殊的;当指张三、李四某一具体人时,它则是特殊的。其次,我们再看这一概念的客体——权利。当指一切权利时,它是普遍的;

人权中的两种思潮──现代国际人权与马克思主义（下）

人权中的两种思潮──现代国际人权与马克思主义（下）郑杭生现在，世界上存在着两种关于人权的思潮，这就是人权中的美国中心主义或北美中心主义与人权中的亚洲观点或东方观点。这两种思潮的冲突越来越明显。这是因为这两种思潮的基础不一样，强调的重点不一样，思维方式...

“普世人权”争论的分析与思考

"普世人权"是建构在"普世价值"与"人权"这两个含义相迥异而在现代语境之中又紧密相关联的范畴及概念基础之上的。在探讨"普世人权"争论及其可能的消弭路径的过程中,尽最大可能地去穿透语言的"开放结构"而径直抵达并努力求得"意思中心"的大体把握,进而在一种统一的讨论标准基础上由学术共同体去建构一个关涉"人权"与"普世价值"及其二者关系的对话平台,最终形成某种凝聚最低限度共识、开展普遍有效对话的关于"普世人权"讨论的学术场域;这是在学理层面认清"普世人权"的争论及其实质的必由之路。