抽象人权说批判——纯粹法理论的视角

从抽象人权说的历史渊源考察,它建立的基础理论是近代自然法.然而凯尔森在《纯粹法理论》中指出,自然法混淆了自然规则和法律规范描述对象之间实然和应然的区别,自然规则并不能作为法律规范的评价标准,自然法是错误的理论.从而论证理论源头错误的抽象人权说是应当受到质疑的.

现代化进程中的中欧人权思想互鉴

中国和欧洲的传统文化中都蕴含着丰富的潜在人权资源。在现代化进程中,中华优秀传统文化“东学西渐”,对欧洲产生了一定的启蒙作用,助力了欧洲人权学说的创立。反过来,欧洲人权学说“西学东渐”,也激发中华优秀传统文化中的人权资源实现自我突破,萌发了中国的人权理念。在《世界人权宣言》的制定过程中,中国代表与欧洲代表相互交流、共同探索,为全球人权共识的达成作出了贡献。改革开放以来,中欧人权交流更为广泛并趋于平衡。中欧在平等和开放的基础上加强人权交流,不仅有助于中欧双方人权视野的拓展和人权共识的达成,也会为全球人权交流树立样板,促进世界人权事业共同和谐发展。

二战后西方人权学说的新发展

自1 7、1 8世纪资产阶级启蒙思想家正式提出人权概念以来,人权学说经过了数百年的发展、演绎、变化,到了第二次世界大战以后,人权的思想基础、人权的分类、国际法内的人权保护和人权的外交政策都有重大的发展。

论人权学说作为弱势群体特殊保护依据之不足

弱势群体的保护问题越来越引起各界的关注,而简单地采用人权口号作为特殊保护的依据则存在种种不利因素,原因在于此说的空洞性和缺乏操作性。弱势群体并非只是经济上的贫困者,重点在于其权利以及行使权利的能力的匮乏,由此在人人生而平等的口号之外,需要对弱势群体进行倾斜保护才有可能实现真正的实质平等,改变弱势的状态。

资产阶级人权学说从近代向现代的发展

一、资产阶级人权学说的兴起人权,即人的权利。它不同于公民权。公民权是具有公民资格的人依据宪法或法律所享有的权利,因此它是一个政治性和法律性较强的概念。人权,从历史上来看,主要是指人之作为人所固有的、基本的和不可剥夺的权利。在很大程度上它是一个伦理性或道义性较强的概念。公民权这个概念早在古希腊时期就已经产生了。

卢梭人权学说论要

卢梭人权学说论要章牧一１７６１年卢梭在《爱弥儿》中发出令世人震惊的呐喊：“人，不要凌辱人！”这种凝聚思想家的辛酸、出自心灵深处的呼唤，体现了他一生的理想追求和奋斗目标。中世纪的欧洲，基督教神学宣扬一切以神为中心，视神为至高的、完美的、聪慧的化身；把人...

人权理论的产生及历史演变

人权问题作为一个学术问题是在19世纪末才出现的。但其理论至少在17世纪就产生了。在17世纪的英国,它表现为资产阶级反对封建王权的斗争。为此,17世纪的英国资产阶级革命,又被称为第一次人权运动。就人权这个概念讲,它指的是作为自然和社会属性的人本来具有和应该具有的权利,是人们在社会生活中作为人格存在和发展的必不可少的权利。一般地讲。

社会主义人权理论基本观点探析

中国特色社会主义人权理论是当代的马克思主义人权学说 ,它具有科学的、严密的逻辑体系。围绕着“什么是社会主义人权 ,怎样才能实现和保障社会主义人权”这一社会主义人权理论的中心问题而展开的社会主义人权的“起源论”、“发展论”、“本质论”、“基础论”、“保障论”、“主权论”、“国际观”、“道路论”等一系列基本观点 ,是建构这一理论体系的主要内容。

人道主义和人权理论的重大突破──在《人权研究资料丛书》座谈会上的发言

人道主义和人权理论的重大突破──在《人权研究资料丛书》座谈会上的发言黄楠森四川人民出版社１９９４年出版发行了《人权研究资料丛书》，这是我国人权建设中的一件大事。在短短几年内我国学者先后编写了《世界人权公约总览》和《总览续编》、《丛书》七卷，近一千万字...

略论马克思主义经典作家对人权的多维确证

在"人权"以及人权理论发展的整个历史过程当中,资产阶级思想家起到了重要的作用。虽然"人权"应资本主义发展之要求而诞生,但随着无产阶级日益登上历史舞台,马克思主义经典作家对人权也展开了深刻的论证,并最终确立了马克思主义人权学说。这一学说具备不同于资本主义人权理论的全新视角,突破了资本主义人权理论的历史局限,开创了无产阶级人权学说之先河。

旧派小说之四：言情小说

民国建立之初，一度出现过浮面的清明气象。政治上，人们信奉卢梭的人权说，拥护投票的普选制；精神生活上，人们主张“非孝”，提倡自由恋爱。因此，以控诉传统的恋爱不自由，反对封建包办婚姻为标志的言情小说受到了广大青年人的热烈欢迎。民初第一大畅销书一一徐枕亚的《玉梨魂》就是在这一背景下产生的。它以一种自夸为“有词皆艳，无字不香”的骈体文笔，写成一部“蜂愁蝶怨”的“千秋恨史”，赢得了当时仿徨无助、多愁善感的青年学子和有闲市民的争相购阅，于十余年中销至30多版几十万册，开民初小说畅销的新纪录。

对西方人权观的理论基础的两点评析

对西方人权观的理论基础的两点评析张峰人权问题。是一个理论性和政治性都很强的问题、理论性强是指对人权问题的讨论既涉及到政治学，又涉及到法学，既涉及到哲学，又到涉及到经济学、特别是对人权的起源、基础及其实现机制的讨论，都必须从哲学意义上进行说明。从政治性...

被“人权”绑架

对于人权问题,美国历来不顾别国的反对,总喜欢单方面对别国人权说三道四。因此引起美国与其他国家,甚至盟友的外交关系紧张。所以,中方客气地奉劝美方多反省自己的人权问题，

试论罗伯斯庇尔的人权思想

马克西米利昂·罗伯斯庇尔（１７５８－１７９４）是１８世纪末法国大革命时期“伟大的资产阶级革命者”（《列宁全集》第２１卷第１９７页，人民出版社，１９５９年版），雅客宾政府的著名领导人。他在领导雅各宾派过程中，曾常常作讲演并发表了很多文章。这些讲演和著作...

由“自然人”到“社会人”——论人权观的伟大变革

对“人”认识上的争论,是当今各种人权学说分野的起点。以“自然人”为前提的人权学说强调人性起于天然,是同一和永恒不变的“自然属性”,理论上倾向于唯心主义,实践中必然导致利己主义的人权盛行,将人和人权“二重化”。马克思主义提出了“社会人”理论,以人的社会物质性为人性的依据,指出人性是变化发展、受制于社会关系的产物,理论上实现了从唯心主义向唯物主义的飞跃。在实践中昭示,人权的真正实现不是靠在国家内部推行民主,而是要消灭私有制、消灭国家;只有把人从不自由、不平等的社会关系中解放出来,才有名副其实的“人权”。如此,马克思主义找到了人权的现实基础,科学地说明了人权的性质、内容和演变,使人权说由抽象走向具体,由空洞的口号变为合理的理论。

略论法国大革命中吉伦特派的人权思想

吉伦特派是十八世纪法国大革命中的一个重要派别,是大革命前期革命沿上升路线发展时三个相继执政的资产阶级党派中承上启下的一个。对吉伦特派的评价,法国史学界二百年来莫衷一是,而且似乎有不少偏颇之处,我国史学界三十余年来更显得偏激。作者认为,他们思想的核心是启蒙学者所阐明的人权学说,因而,本文拟对他们的人权思想略加阐述,并试用历史唯物主义的观点作一些剖析,希望能因此对他们作出一个比较客观的评价。

资产阶级“人权”理论与实践评析

“人权”是一个政治历史范畴,有它的发生和发展的历史过程。它是阶级斗争的产物,又是阶级斗争的中心问题。它具有鲜明的阶级内涵和时代特征。 在奴隶制和封建制的专制时代,奴隶和农奴、农民完全处于无权地位。

论1789年《人权宣言》的局限性

本文认为:法国1789年《人权宣言》自发表之日起就存在局限性。其不但文字上有矛盾和破绽,而且理论与实际严重背离。分析这一局限的根源,仅仅运用阶级、阶级斗争的方法是不够的,还应重视包括资产阶级在内的人民群众的心理、心态、情感和传统的影响。对于《宣言》也不能拿今天的标准简单化地去评判,而应历史地、全面地、实事求是地加以研究。因此,我们在肯定《宣言》的价值和意义时,根本没有必要回避其历史局限。

中国现代性的特征(下)

本文尝试探讨中国现代性的特征,认为中国现代性应当有属于自身的独特标志即特征,这构成中国现代学的焦点性问题之一。陈独秀对“近代文明之特征”的思考及英国社会学家吉登斯有关“现代性”的“动力品质”的分析值得借鉴。中国现代性具有五个显著特征:(1)地球模式的引进表明中国人的宇宙模式发生巨变:从“天地之中”转到地球之一国;(2)民族协同观的生成显示了中华民族与地球上其他民族之间的关系发生改变:从上等民族到世界多民族之一员;(3)制度转型论的实施显示中国从古典文化帝国转变为现代民族国家,并建立起相应的社会制度;(4)道器互动说体现了生活价值层级的改变:从以道制器到道与器之间的相互依赖和作用;(5)人权说的形成标志着中国人的个体人生体验发生改变:从帝国臣民到国家公民,以及随之而来的多重选择的困窘。