试析中国近代人权理论及人权运动

本文从中国近代历史出发,阐述了中国近代人权理论,并分析了中国近代人权理论形成的原因及具体表现内容,同时也剖析了中国近代人权运动的几个阶段。

抗战期中的人权诉求——重温《时代批评》的“人权运动专号”

在抗战正酣的1941年,一群知识分子以《时代批评》杂志为平台,发表了一系列人权文章,集中于“人权运动专号”,由此展开了一场声势浩大的人权运动。本文将重温这场“纸上”的人权运动,再现国家民族危亡之时的人权论争和诉求,探寻其特点与意义,以冀温故知新,为中国当前和未来的人权建设提供历史经验。

1929-1931年的人权运动与胡适的人权思想

1929—1931年,胡适发起了名躁一时的人权运动,充分展示了他的人权思想,产生了强烈的社会反响。但这场人权运动不久就偃旗息鼓了。究其原因,首先是因为当时的中国社会不具备人权保障的条件,人权运动没有深厚的群众基础;其次人权运动与国民党的专制统治产生了尖锐的矛盾,因而被国民党所镇压;最后,胡适政治人格的软弱性也注定了人权运动失败的必然命运。

人权运动失败原因浅探

20世纪20年代末至30年代初,以胡适为核心的人权派发动了一场争人权、要法治的人权运动。这是一场有着重要意义的政治运动,但却是昙花一现,原因何在?本文试图从人权派的社会改造主张及其活动方式、当时社会反应、当时国际国内环境等几个方面对这个问题予以探讨。

世界人权运动及人权概念和内容的拓展

世界人权运动的发展表明 ,人权的概念和内容是历史的、动态的。本文从人权形成和发展的历史背景入手 ,分析了在社会发展的不同时期以及不同的民族和地域范围内对人权概念及内容理解的差别 ,以及随着时代的变化人权的概念和内容不断拓展的趋势。

试论人权运动时期罗隆基的“专家政治”思想

罗隆基是中国现代史上专家政治论的首倡者。人权运动时期罗隆基的"专家政治"思想的主要内容包括"专家政治"的含义、实行"专家政治"的必要性、如何实现"专家政治"、"专家政治"与"民主政治"的关系。他的"专家政治"思想主要受欧美专家政治思潮与实践的影响。罗隆基的"专家政治"思想有着明显的缺陷,但在中国当时的社会环境下,他提倡的"专家政治"具有一定历史进步性。

“不容异己”别有所指:“人权运动”前胡适在上海

在胡适研究中,对1927年至1930年胡适居留上海期间的考察,研究者们往往聚焦于胡适在"人权运动"中的表现,进而认为,胡适甫一回国即陷入到与国民党及国民政府的纠葛当中,而忽略了"人权运动"前知识分子之间的纷争。因此,友人劝阻胡适归国的陈述经常被有意无意地引证为胡适回国后处境的写照,以为"人权运动"预热。实则这些陈述掺杂了鲜明的个人色彩,不足为胡适回到上海后的情境预言。与此相对,"人权运动"之前,回到上海的胡适与部分教育界、文艺界知识分子发生了颇为激烈的明争暗斗,而胡适也"知机"地作出了应对。准此而论,此期胡适在上海被"不容异己"(1),其主体当指某些的教育界、文艺界的知识分子,而非国民党或国民政府。

论1929—1931年的人权运动

1927年4月,蒋介石集团发动"四一二政变",随后国民党政府建立起一党专政的统治制度。为抗议国民党的独裁体制,以胡适为核心的"人权派"自由知识分子以《新月》刊物为阵地,发起人权运动,宣传"人权"、"自由"、"法治",抨击国民党的训政体制。由于运动本身存在的局限,以及在"九一八"事变后全国人民要求团结一致抗日的形势下,运动未能取得成功,但运动的发动及人权理论的宣传,仍然在现代中国的民主宪政史和政治思想史上占有一定的地位。

抗战烽火中的《时代批评》与人权运动

1941年,抗战进行到紧要关头,《时代批评》(半月刊)同人以笔为武器,在香港一隅发起了一场社会各界广泛参与的人权运动。各界人士在人权运动中积极探讨关于人权的基本理论问题,激烈控诉国民政府摧残人权的"滔天罪行",以期恢复全民拥护抗战、参加抗战的爱国权。此次人权运动,兼重理论与行动,在性质上是民族民主革命运动中的一环,在政治倾向上属于中间偏左,具有持续时间长、影响大、范围广、时代感强的特点。

“人权运动”中的现代国家建构——以《新月》为中心的分析

1920年代末至1930年代初,胡适、罗隆基等人发起一场要求"人权"与"约法"的运动。学界一直以来大都视之为中国学人争"人权"的运动。然而在现代国家建构的视野下,"人权"、"约法"本为其题中要义,其时中国学人相关诉求的背后,更是他们之于现代国家的理解和建构规划。在这一意义上,他们批判、重建国民性,亦是为现代国家准备相应的国民性基础。因此,这场"人权运动"也是近代以来中国民族国家意识觉醒和现代国家公民自我确认的重要组成部分,并融入到现代中国民族国家建设的系脉之中。

大学在人权运动中的关键角色

一、引言经过了半个世纪的开展,国际人权运动在大学里留下了不可磨灭的印记。它纯粹的创造性、对许多国家的革命渴望、重大的成就与失败,在坚定的支持者和怀疑的旁观者的院校引起了同样的关注。而且,许多朝气蓬勃的学生凭借着对"运动"的强烈意识和积极实践,开始了他们人道主义或职业的研究——"运动"一词是我用来表示国际人权的政府、政府间和非政府表现形式[2]。大学为发展那些兴趣开启了道路。

阿拉伯世界的人权运动

一、引言1983年,阿拉伯世界的知识分子成立了一个保护公民权利和政治权利免受阿拉伯国家侵犯的组织。他们写道:"过去的三十年,见证了阿拉伯世界民主和自由的完全丧失……今天,阿拉伯国家的权威是建立在恐吓、镇压和笼络收买上的。"[2]当这些知识分子将他们的宣言提交给联合国的时候,他们的母国表现出一种不寻常的团结,联合力量来拒绝给予他们获得所寻求的观察员地位。[3]这些国家将它们之间数十年的恩怨暂时搁置,来阻止一小部分专家和学者无伤大雅的声明。

营救牛兰夫妇——30年代的一场保护人权运动

20世纪30年代初,上海曾发生一起轰动世界的“牛兰事件”,从而引发了一场以保护人权为内容的反蒋斗争。牛兰又名希莱雷·努伦斯。是持有瑞士护照的欧洲合法居民。20年代末。牛兰受共产国际派遣,作为泛太平洋产业同盟上海办事处秘书,与夫人范露伊丝来华从事秘密工作,帮助中华全国总工会国同国民党反动派斗争。1931年6月17日,由于中共中央特科负责人叛变,牛兰夫妇及幼子在上海租界被捕。8月9日,上海高等法院第二分院开庭审讯牛兰夫妇,并押解至南京监狱。10月,牛兰夫妇被国民党法院分别判处死刑和无期徒刊。

人权与美国对外关系史研究述评

进入21世纪以来,人权史研究已从一个边缘问题成为国际史和外交史研究的学术前沿。人权问题的国际性讨论肇始于20世纪40年代,然而,从40年代末到70年代初期人权问题讨论陷入"死角区"。但是,人权问题在70年代中期以来逐渐演变为美国外交中的热门话题。具有讽刺意义的是美国在21世纪的最初10年成为侵犯人权的主要国家。本文将英文世界主要学者和他们的代表作及其观点等做一个客观而系统的梳理,从而将美国对外关系史研究中的这一新的学术前沿介绍给中文世界的读者们。

美国犹太人与“拯救达尔富尔运动”

美国犹太人在"拯救达尔富尔运动"兴起及其组织网络建构中发挥了关键作用。历史悲情及其自由主义价值观使得他们对包括达尔富尔问题在内的人权事务有着特殊敏感性和使命感,进而影响了"拯救达尔富尔运动"的组织手段和宣传策略。"拯救达尔富尔运动"表现出美国犹太人的双重性:既有浓厚的自由主义倾向,将自身的历史命运与弱势群体联结起来;又高度关切犹太民族利益,显示出其民族特殊主义的一面。

刍议公民参与对公民教育的促进作用——美国黑人民权运动的启示

公民教育在我国近代历史上曾一度盛行,对唤醒国人的公民意识、推动社会变革和进步产生过重要的影响。美国黑人民权运动是现代公民参与的典型,这场以非暴力的抗议行动为主要手段争取黑人民权的群众斗争,对美国黑人政治地位的进一步提高和唤醒黑人更积极地参与政治生活起到了重要的推动作用。本文从美国民权运动的产生、过程和结果几个方面分析公民教育与公民参与的关系,探讨我国在开展公民教育过程中借鉴和参考美国的公民教育制度,促进广泛的公民参与。

国际企业社会责任运动对我国的影响

一、国际企业社会责任运动 20世纪80年代，欧美出现了以劳工运动、人权运动、消费者运动、环保运动的高涨为背景的“企业社会责任（Corporate Social Responsibility，CSR）运动”。这一运动始于20世纪90年代，导火线是美国服装制造商Levistauss，在类似监狱一般的工作条件下使用年轻女工的事实被曝光的事件。为了改变在公众中的丑恶形象，该公司草拟了世界上第一份公司社会责任守则。

“人权派”的表达自由思想探析

192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中国资产阶级自由主义运动“迟到的人权宣言”中,胡适等人从人权的角度提出了表达自由权利的思想,大体可以说是中国思想家与西方思想家的第一次直接接轨。但由于他们的思想与活动不能见容于国民党政府,最终以胡适受到了教育部的申斥并于193 0年被国民党政府撤销其中国公学校长一职而终结。

宪法对人权保障的回应

宪法作为人权保障法,必须始终与人权的发展变动状态相适应。近代人权运动从非普遍人权阶段发展到普遍人权阶段,其间贯穿着消极人权观念向积极人权观念的转变。近代宪法及宪政运动的历史表明了宪法对人权保障的不断回应,昭示我们应从人权发展的实践层面对我国现行宪法进行完善和创新。