中华优秀传统文化道德人格境界论及其对大学生人格修养的启示

中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下的人格境界和担当精神。分析中华优秀传统文化道德人格境界论对新时代大学生人格意识的激发、健全人格的养成、道德自信和担当精神的确立、人格修养的提升以及和谐人际关系的建立均具有重要的理论价值和现实意义。

君子人格的核心文化心理特质及其现实涵育路径

儒家基于君子小人正反对立范式构建了君子人格学说,主要涵括君子人格的核心文化心理特质与涵育路径两个部分,核心文化心理特质是“体”,涵育路径是“用”。君子人格的核心文化心理特质可以从本源、内核、方略和超越四个维度进行凝练,君子人格的涵育围绕情感推扩、认知精进、意志砥砺、立身范导和处世追求五条路径展开。

人格教育视角下《乌海》中女性角色的悲剧命运

《乌海》这部影片展现了现代都市里在巨大生存压力下情感淡漠、唯利是图、道德沦丧的人性扭曲。亲情、爱情、友情在物欲横流的现实社会靠金钱维系实属人类社会发展的悲哀。影片中女性角色的悲剧命运是对女性被金钱社会夹裹失去自我、人格毁灭的有力控诉。从人格塑造的角度剖析片中女性角色悲剧命运的根源,并通过培养主体性人格和独立性人格来完善女性人格的塑造,使现代女性在婚姻和事业中实现自我价值。

“象”由心生:主持传播中的人格与人格化演进

人格化传播越来越成为当下传播活动的重要样态、方式与手段,然而其“人格”之义却长期被片面化约为物质性的“人形”,形成了人格“物化”的媒介症候。本文通过梳理多学科视野中的人格概念,认为人格的本质属性即为人性,其是人格得以形成的精神主轴;人格的“象”只是由“心”生发并逐渐演化出的物质性呈现。主持传播者作为典型的人格化传播主体,需涵养成熟的人性能力,遵循“‘象’由心生”的人格构建秩序,达到“身心一体”的理想人格境界。

聊斋人格的智慧性意涵

蒲松龄在文脉疏通、汇聚智慧方面的独特性可谓一种标识性存在。并不限于«聊斋志异»、诗词创作及俚曲,蒲松龄的杂著同样包含着生活化、多元化的丰富人生智慧。这些著述,是乡风、乡情、农事、民事的展示,也是生活的记事、记叙、演绎,有根有脉。当其表达民生际遇时,既“接地”,又“蓄智”;当其贴近身心、根系扎实时,必然共情有加;当其冲气踏境,崇善和美,多用平民化、通俗化的语言表达时,俨然善美融合,地气满满。«省身语录»以诗性表达方式凸显并汇聚智慧,烛照思想,畅扬善性,与«聊斋志异»一真一虚,一智一魅,共筑、丰厚并提升“聊斋人格”。

盲人的语音-人格知觉特点及其与自评人格的关系

目的:探讨盲人的语音-人格知觉特点及其与自评人格的关系。方法:招募68名盲人和68名健视者对30段语音进行语音-人格知觉评价(评价特质包括成熟、阳光、可爱、慵懒、认真、憨厚、温柔、善良、自信、乐观),并收集以上评价者和语音材料提供者(即说话者)的自评,以及说话者的熟人对说话者的人格评价数据。结果:相比健视者,盲人在阳光、认真、温柔、善良、自信、乐观特质上对说话者的语音-人格评价更低,在阳光、温柔、善良、乐观特质上的语音-人格评价与说话者人格自评/熟人评价的偏差值更大(均P<0.005);在阳光、乐观特质上盲人的人格自评更低(均P<0.005),且盲人在阳光特质上的自评与其在乐观特质上的语音-人格评价正相关(r=0.28,P<0.05),在乐观特质上的自评与其在阳光、自信特质上的语音-人格评价正相关(r=0.27、0.28,均P<0.05)。结论:相对于健视者,盲人对他人的语音-人格评价偏低,此现象可能与盲人自评较为消极的一些人格特质有关。

孟子理想人格思想及其对新时代青年人格形象塑造的启示

理想人格的建构,实质是在日常伦理生活中探索成人之道,是对个体存在价值和意义的深入追问。孟子对居仁由义的君子、浩然正气的大丈夫以及人伦之至的圣人形象的描绘,呈现了理想人格的基本样貌。理想人格是自由且独立人格的典范,也是道德人格的集中体现,内蕴感知是非的道德认知、推己及人的道德情感、坚毅不屈的道德意志、人皆尧舜的道德信念和达济天下的道德行为,是塑造青年人格形象的精神内核。新时代青年应在实践中涵育道德人格,以成就个体德性的道德自觉、成己达人的道德觉悟、担当大任的道德抱负,为社会建设、民族复兴贡献己力。

建设民主型家庭,培养儿童独立人格

亲子关系是每个人来到世界上的第一段人际关系,其质量对个人人格发展非常重要。亲子关系不和谐,会影响个人的其他社会关系。因此,构建积极健康的亲子关系对个体身心健康以及家庭和谐至关重要。但自秦汉起,我国封建社会就确立了以“三纲五常”为核心的儒家伦理纲常体系。

加强人格教育,促进心理健康

现如今,青少年精神心理问题的发生率逐年上升,越来越多的孩子出现了焦虑、抑郁等心理问题,必须予以高度关注和重视。儿童青少年心理疾病的多发,与个人、家庭、学校及社会环境相关,亦与教育的功利化与唯分数论关系密切。决定孩子健康发展的因素,不仅仅是学习成绩,更要靠健全的人格修养。

论《民法典》绿色原则对人格权衍生利益的保护

人格权衍生利益由人格要素衍生而来,具有外向性、具体性的特点,而现有的人格权制度在保护其衍生利益时存在不足。《民法典》绿色原则对人格权衍生利益提供原则性和立体式保护,充分彰显时代特色。建议基于该原则构建具有公共性与个体性特征的环境人格权,使其通过丰富人格权内涵进而缓和人格权衍生利益与具体人格权的冲突,由此逐步建立完善的人格权衍生利益保护体系。

赓续红色血脉 培养人格健全的“新三好”学生

武汉中学是由老一辈无产阶级革命家董必武等人于1920年创办的一所红色学校。百年风雨,武汉中学始终秉承董必武同志的教育思想,不断在教育理论创新与实践探索中砥砺前行,以“董必武人格教育”为鲜明特色,高举以“朴、诚、勇、毅”校训为核心的人格教育旗帜,致力于培养学生的健全人格。学校以打造“红色校园”“学本校园”“智慧校园”三大工程为抓手,传承红色基因,弘扬红色文化,深化红色教育,创建省级人文特色高中。

论中性人格及其现代化

本文认为,对人格不应作健康人格与病态人格、传统人格与现代人格、积极人格与消极人格等非此即彼的简单分类,大量存在的是介于上述两者之间的中性人格。文章论述了中性人格的概念、涵义、特点,中性人格的重要性和研究价值以及中性人格现代化的途径等问题。文章认为,加强对中性人格的研究,努力对中国传统人格及其变异作合理的分解、改造和升华,将有益于我国社会的良性发展。

乳腺癌术后患者的生存质量水平与大五人格特征的关系

目的了解乳腺癌术后患者的生存质量水平,探讨其与人格特征间的相关性。方法对2022年1-6月在福建医科大学附属协和医院乳腺外科就诊的274例乳腺癌术后患者进行调查。收集患者的基本人口资料,采用大五人格量表(IPIP-NEO-120)评估患者的人格特质,采用癌症患者生存质量量表(QLQ-C30)评估患者的生活质量情况。结果不同年龄段乳腺癌患者的神经质维度分值差异有统计学意义(P<0.05)。神经质维度分值与功能症状分值正相关(r=0.36,P<0.01),与总体健康状况自我感觉分值负相关(r=-0.19,P<0.05);外倾性维度分值、开放性维度分值分别与功能症状分值负相关(r=-0.28,P<0.01;r=-0.19,P<0.01);多元线性回归分析显示,神经质、外倾性和淋巴转移是影响乳腺癌术后患者生存质量中功能症状分值的主要因素(P<0.05),外倾性和开放性是影响乳腺癌术后患者生存质量总体健康状况自我感觉分值的主要因素(P<0.05)。结论人格因素与乳腺癌术后患者生存质量存在相关性,早期干预有利于提高患者的生存质量。

ChatGPT的法律人格认定与生成内容性质探讨

随着ChatGPT的广泛运用,关于人工智能的法律问题探讨再次成为舆论焦点。根据ChatGPT系统与人类互动生成相应文字内容的特性,ChatGPT生成内容是否受《著作权法》保护问题备受争议。探讨该问题,有两个不可或缺的前提要件,即ChatGPT是否具有法律人格及其生成内容能否被认定为作品,以此确定其是否应受《著作权法》保护。文本认为,ChatGPT尚不具备法律主体资格,在ChatGPT生成内容被认定为作品对其进行保护时,应明确ChatGPT使用者作为生成内容的著作权主体,通过加强对ChatGPT著作权主体的监管实现对其生成内容的规制,以此加快推进人工智能法治化进程。

读《从圣贤人格到全面发展》

朱义禄所著的《从圣贤人格到全面发展——中国理想人格探讨》一书,以理想人格为探讨问题的中心,以分析中国传统的理想人格论为主线。力图依照历史演变与人格替代关系的大思路,为读者勾画出一幅清晰的人格画面。基于这种研究意图,他在三方面展开了自己的论述:为了回答何为健康人格而理清了人格论的理论线索;为了回答现代人格有无传统根基而详尽分析了中国传统人格论;

论梁启超的理想人格:《新民说》重读

在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。解读《新民说》,不宜纠缠于表述之欠周延甚或前后扞格,而可悬置系统哲学的框架,以观念史的方式钩玄提要。“新民”的历史形态是由“臣民”变为“国民”或“人民”,在道德界则应超出“私德”扩展“公德”。真正把握其“公德”观念,需要对“德”有逸出一般行为规范的界定,明确其包含“品性”“德行”和“行动”及其“力量”之复合意义;在此基础上会看清梁启超所谓“公德”实际上包含了一个观念群,它们由五对相反相成的观念绾合而成,涉及到形上学、伦理学、社会学和政治学诸学科,对它们作辩证综合方才能描绘出梁启超心目中的新型理想人格,汲取其对于我们今日建设中华民族现代文明的积极意义。

人格特征对驾驶人驾驶行为的影响研究

为了解驾驶人不安全驾驶行为背后的人格特征影响因素,回顾自2000年以来国内外人格特征与驾驶行为关系的相关研究,采用系统评价和Meta分析的优先报告项目(PRISMA)标准在国内外知名数据库检索到17688篇文献,剔除重复文献3160篇、不相关文献14263篇、非优秀文献198篇,最终将67篇优秀文献纳入研究,归纳并梳理文献中不同人格特征与不安全驾驶行为的关系。结果表明:大五人格的5个人格维度与驾驶行为的关系研究结果均存在不一致;感觉寻求和冲动性各自均为不安全驾驶行为的优秀预测因子,但相较之下后者的预测能力更强;驾驶愤怒对不安全驾驶行为的直接预测能力不强;无规范感、特质焦虑、利他及自恋对均不安全驾驶行为有不同程度的影响,但相关研究较少;依恋、特质情商、集体主义和异常人格特质等人格特征受关注较少,需要更多检验;中国人样本的一些研究结果与多数研究结果存在不一致,需开展跨文化研究。

论儒家对人格尊严的维护方式

人格尊严是在人际关系中才具有实际意义的精神价值,其价值本质是一个人在面对现实中或想象中的他人时,所感受到的自己和他人的价值形象,主要表现为人格的荣辱和毁誉问题。维护人格的尊严就是维护自己和他人的价值形象,主要是捍卫自己和他人的荣耀感和社会声誉;其方式有伦理道德的维护方式和非伦理道德的维护方式,即在维护过程中是否还要遵守伦理道德的原理和原则。儒家始终是以伦理道德的方式维护自己的、他人的以及自己所在群体的人格尊严,主要表现为儒家的以直报怨、自反进德、恭敬辞让、人格教化的道德精神,以及汤武革命、《春秋》大义、天下、民本的思想主张,而伦理道德的维护方式同时也就是儒家获得伦理道德尊严的方式,这无疑是阐发儒家思想的一个重要角度。

导师人格品质对大学生综合能力的影响研究

本科生导师的人格品质会在一定程度上影响学生的综合能力。本研究主要探究导师大五人格与划分的导师人格四维度(个人待事、个人待人、集体待事、集体待人)对本科生导师制中的学生综合能力的作用机制。结果显示:在大五人格中,宜人性显著正向预测学生综合能力,且导师学术能力和职称起部分中介作用,专业起调节作用;在四维度视角下,个人待事显著正向预测学生综合能力,且导师学术能力在其中起有调节的中介效应。本研究补充了目前学界对于本科生导师制研究的理论缺陷,并对本科生导师制的落实具有重要的实践启示。

本科实习护生人格的聚类分析及其对职业认同的影响研究

目的通过聚类分析识别本科实习护生的人格类型,并分析其对职业认同的影响。方法2021年10月至12月采用便利抽样法对山东省3所医院的293名本科实习护生进行职业认同问卷和大五人格量表调查。结果聚类分析显示,本科实习护生共存在3种人格类型,弹性型(17.06%)、困扰型(45.05%)及开放型(37.88%)。回归分析显示,与开放型相比,弹性型是本科实习护生职业认同感的保护因素(P<0.01),而困扰型是其危险因素(P<0.01)。结论本科实习护生的人格类型存在弹性型、困扰型及开放型3种,困扰型表现出较低的职业认同感,值得护理管理者关注。