儒道两家理想人格互补及对大学生人格培养的借鉴

儒道两家的理想人格设计各具特色。儒家以"君子"为其理想人格意象,以"仁"为其核心的道德价值和人格理想,以尚义崇仁,经邦治国,刚健有为,克己复礼为其人格特征;道家则以"真人"为其理想人格意象,以"道"为其核心价值和人格理想,以见素抱朴,超然物外,自然无为,逍遥游心为其人格特征。当代大学生的人格培养可以合理借鉴儒道两家的理想人格设定,既积极进取又能安时处顺,完善大学生的人格修养。

试论护患关系中的人格互补

护理心理学特别强调护士角色人格的拓展与完善、并指出这种拓展与完善必须在护患关系的多重协调中才能不断实现.必须明确护士角色人格的诸多要索特质,不是光靠读书学习、闭门思过、自我修养就能单方面创造出来的,它必须在与患者的多重人格转换的实践中,才能逐步形成和发展.离开护士的职业经历就根本谈不上角色适应性行为的产生.诸如情绪稳定性、社会适应性、人际关系主导性等护士角色特质,都离不开护理工作实践.在这里实践出真知,实践出人格.

中国人的儒道互补人格及其内在变动机制

新近不断上演的许多社会冲突事件,折射出了中国传统文化沉淀的人性内涵,尤其是哪些与中国传统儒道互补文化紧密相关的典型的人格特征。儒道互补人格的形式、内容及其特征受限于儒道互补文化的整体特征,形成了一个二而为一的有机体系。人物心理传记法及心理测量法的研究结果均表明:中国人的人格特征显现出了道中有儒、儒中有道的儒道互补的格局。在上述研究的基础上,通过对王安石和嵇康的比较心理传记学分析,进一步探讨了儒道互补人格的内在机制,结果发现:儒道互补人格的变动机制与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。

论中国人的儒道互补人格

儒家互补的文化特征"积淀"在中国人的心理层面,形成了一种独特的人格形态——儒道互补人格。儒家在人生价值选择及情绪情感调节等方面固有的局限性,以及儒道两家在人性论等方面的互补,导致了儒道互补人格的形成。儒道两家对"道"的看法及面临乱世时解决方式的不同,导致两者在人生观及心理行为层面出现较大的差异,这种差异具有合二为一的有机整体性,它正是儒道互补人格的本质特征。

论作家人格的构成与运动

作家生活在现实世界和艺术世界中,为适应各自世界的需要,其人格由现实人格与艺术人格两部分构成,它们既相互制约,又相互独立,不仅有不同的规范和要求,而且两者的深层统一必须建立在表层分离的基础上,本文对此作了分析。同时,以两者的对立统一为线索,归纳分析了它们相互间的四种主要运动形式,为揭示作家的人格奥秘提供了一种新的审视角度。

论中国文化与心理咨询的本土化问题

本文通过对中国文化基本精神和中国人的民族性格特质的总结和概括，论证了盲目移植西方尤其是美国文化背景中发展起来的心理咨询理论与方法的弊端．进而认为，应该通过研究中国文化，建立适用于本土文化背景的心理咨询理论和方法体系。