论《史记》的人格自尊精神及其生成

司马迁的《史记》是对近三千年来中华民族文化精神的总结与弘扬。在这部巨著中,司马迁弘扬与赞颂了那些具有浩大弘毅的君子人格和重视人格尊严、义不受辱的志士仁人,肯定为维护生命尊严而死,强调要有价值地赴死。《史记》人格自尊精神品格的生成与司马迁本人的特殊精神气质具有密切的关系。

人格自尊与文化尊道——刘因心态剖析

刘因并非从一开始即有志于做一个“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”的隐士。对于他来说,元代非可为之世,经过短暂的初仕,他看到了以前看不到的东西,从而放弃了此前关于“世无不可为.人无不可致”的观点。人格自尊和文化尊道构成了他复杂心态的两个不可缺一的支撑点,也是他尽管对官场失望,却没有像同时期其他文人那样背离传统、混迹世俗的重要原因。

自我价值感·自尊需要·自尊自信人格的培养

自我价值感是个体在关于自己价值的判断、评价基础上形成的对自己的态度与情感。自我价值感在心理系统中的地位表现为:它是支撑个体心理大厦的重要支柱,直接影响着个体的心理健康水平,对个体主体性的发展有制约作用。个体通过自尊需要的满足使自我价值感维持在一定的水平,保证心理活动的正常进行。个体自尊需要的强弱表现往往是其自我价值感水平的"晴雨表"。自尊需要得不到满足容易导致不健康人格。应重视培养儿童自尊自信的健康人格,第一,突出课程的能力目标,切实促进儿童能力的不断提高。第二,应把尊重儿童作为教师的职业道德规范和教育的基本原则。

离退休老年人社会支持、自尊与心理健康的相关理论研究

由于离退休前后工作、生活空间的急剧变化,不少退休后的老年人一时难以适应急转突变的生活,加之生理机能的衰退、社会客观因素的影响,产生了不良情绪并积淀成为心理问题。本文分别从老人的赡养问题、社会对老年人的社会支持状况、老年人自尊与心理健康问题等方面来研究。

大学新生社会支持与自尊、自我效能感的关系

大学新生在自尊、自我效能感、社会支持上高分组与低分组存在着显著差异,高社会支持组与低社会支持组在自尊水平上存在显著差异,社会支持对自尊预测性显著,主观支持对自我效能有一定预测性。提高大学新生社会支持水平,有助于提高自尊、自我效能感。

俄罗斯文学中决斗主题的人文精神

本文通过对俄罗斯文学中决斗主题及其代表作品的剖析 ,揭示了决斗主题所体现的俄罗斯人文精神的独特性。

生存优先于救世——对庄子哲学的再解读

庄子的学说首先是用于修身,维护自己的生命和自由,其次才是治理国家。世界的残酷和无道使生存成为人们的最高理想;庄子哲学为人类个体生命飘泊的灵魂建构了一个精神家园;庄子肯定人类的尊严性,老庄哲学开启了中国人的人格自尊观念。

从汉魏思想的流变看《陌上桑》的主题性——对《陌上桑》文本的重新解读

《陌上桑》是五言诗发展史上的一朵奇葩,成于何时?罗敷形象表现了怎样的人文精神?如何评价“使君”这一人物?诗的基调怎样?文章针对这些问题,结合汉末建安转型期的文化思想,进行了探讨。

小学班主任实施学生管理工作的有效策略

班主任是与小学生接触最为频繁且紧密的群体,而现代教育理论已经明确指出教师是在教育时期对学生影响最大的一个群体,所以班主任应该充分利用自己对小学生的影响力来优化学生管理工作。本文将从尊重小学生的人格自尊,建立平等的师生关系;学生管理工作要全面,保护小学生的身心健康;学生管理工作要有针对性,确保管理落实到个体;积极联合学生家长,优化小学生的成长环境三个角度分析小学班主任应该如何实施学生管理工作。

义理之怒不可无

义理之怒不可无姜一鸣宋代学者黎清德说过：＂血气之怒不可有，义理之怒不可无。＂所谓血气之怒，大概是指对蝇头微利的争执，张长李短的讥议，吹毛求疵的挑剔，无中生有的毁誉，甚至为了红颜而冲冠一怒。对这一类事情动辄雷霆万钧，实在是为君子所不耻的。然而，对于害世...

班主任要学会倾听

每个学生都是不同的个体，在日常的学习、生活中班主任要细心观察他们的言行，关心他们的一举一动，走近学生，用心去倾听学生心灵深处的声音。这样，有些学生或许会找回丢失的人格自尊，或许会点燃他们即将熄灭的思维火把，或许能开启他们尘封已久的信念追求。其实，学生如花蕾一般，他们“开放”的时间也是有早有晚，我们不能因为缺乏爱心与耐心就让他们从此凋零，只要我们潜下心来耐心等待，就一定会听到花开的声音。因此，学会倾听是班主任工作的重要环节。

“学生成长导师制”初探

“学生成长导师制”依据“用心沟通、以德树德；竭诚交流、以情动情；刻意磨练、以志励志；修身垂范、以行导行”的育人原则，努力做到“教师人人做导师，学生个个受关爱”，努力培养人格自尊、行为自律、学习自主、生活自理、心理自强的新时代学生。本文以笔者的实际经历浅谈“学生成长导师制”的探索和体会。

教学管理要从尊重出发

教学管理要从尊重出发,要尊重教师人格自尊的特点,尊重教师的劳动特点,尊重教学自身的特点, 尊重学生自身发展的特点.教学管理如果从尊重出发,就会创造出艺术.

知识女性—乞丐的变异轨迹呈现——聂华苓《人,又少了一个!》赏析

聂华苓不愧是享誉海内外出色的小说家。即使是写散文,她也注意倾力于人物的刻画。散文《人,又少了一个!》通过一个有大学文凭的知识女性泯灭人格自尊沉沦变异过程的描写,对资本主义社会冷酷、污秽的黑暗现实进行了深刻的揭露和辛辣的嘲讽,在鞭挞人格失“真”、失“尊”之中寄寓着强烈的呼唤:请挺直腰杆,面对艰难时世,奋力自立。

素质拓展,生命行远

尊重生命、热爱生命、珍惜生命，是学校和每一个教育工作者义不容辞的责任。我们首先要把学生作为一个真正的人来对待，尊重他们的人格与个性，保证他们有相对的人格自尊与自由。学生的任务不只是“学习”，而应该是“成长”，所以学校通过对学生进行生命与健康、生命与安全、生命与成长、生命与价值以及生命与关怀等方面的生命教育，能够帮助和引导学生正确处理个人、集体、社会和自然之间的关系，使得学生学习并掌握必要的生存技能，认识、感悟生命的意义和价值，培养学生尊重生命、爱惜生命的态度，学会欣赏和热爱自己的生命，进而学会对他人生命的尊重和关怀，最终树立正确的生命观、人生观和价值观。

修身三题

一、感悟“淡泊”的真谛 人一来到我们这个红尘世界,就会面对各种诱惑:金钱、名利、地位等。对于物质利益的追求,对于名誉的获取,只要取之有道,就可以成为催人上进的动力。可是,有些人则无论何时何地、无论妥当合适与否,总是在孜孜追求名利地位和权力,甚至有人不讲道德、时刻挖空心思算计别人。

《人,又少了一个》的解剖力度

人,又少了一个聂华苓3年前,也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。她头发蓬乱,脸色苍黄,穿着一件空荡荡的破旧花棉袄,和一条褪色的灰布裤子,手中提着一个白布口袋。她轻轻推开虚掩的大门,瑟瑟缩缩地探进头来。我正站在窗口。"太太,我不是叫花子,我只要点米。我的孩子饿得直哭!"她没等我回答,就自我介绍下去:"我也是大学毕业的,你看,"

京剧《红楼二尤》中的对比艺术

在古典名著《红楼梦》作者曹雪芹看来,女人是水做的。水是温柔的,平静的,但在外力作用下,水泛波澜,水结冰霜。聚焦京剧《红楼二尤》,对于主人公尤氏姐妹,是否可做这样的个性定位,尤二姐就似平静温柔的水,而尤三姐则是俏丽的冰凌。她们的性情、命运和遭际,纵有才貌品德,清净洁白,最终都未能逃脱香消玉殒,含恨而逝,“千红一窟,万艳同杯”的悲剧结局。在封建社会的历史背景下,她们饱受欺凌与迫害,在抗争与扞拒中,彰显出女性人格自尊和女性意识的觉醒。