论行政行为规范的自律性人格之维——基于乔治·H.米德的“自我”理论视角

从形式上看,行政行为异化是由于制度的不完善所引发的。而现实中制度只能对行政行为做出模糊的原则性要求,至于行政人员的具体行动则受他的自我价值观支配。米德认为由"主我"与"客我"的辩证统一关系组成了自我,当"主我"的私利追求与"客我"的公利实现共同组成行政人员的自我时,他就生成了混合性人格。对于社会其他职业而言,混合性人格中"主我"与"客我"的对立对职责的实现影响不大,但是,由于行政人员职业的特殊性,"主我"与"客我"的冲突则是导致行政行为失范的本质原因。因此,统一行政人员的"主我"与"客我"认知,把道德价值的内容充分吸纳到制度中,在德制中重塑行政人员的自律性人格,才能从根本上规避行政行为异化的问题。

合作治理情境下行政人员自律性人格的塑造

20世纪后期人类开始了后工业化的时代,合作治理成为现代国家治理的最优模式,而实现公共利益是合作治理多元主体之间进行有效合作的基础保障。行政人员作为合作治理主体之一,其自律性人格是公共利益能否有效实现的关键因素。通过实证性研究找出影响行政人员自律性人格形成的因素,为合作治理模式之下行政人员自律性人格的塑造提出具有建设性的建议,保障公共利益更充分的实现。

国家公务员道德自律的三种形态

在社会主义市场经济条件下建立和完善有中国特色的国家公务员制度,一个基本内容,就是应加强公务员的道德建设,充分发挥道德机制在行政运行中的精神杠杆作用,规范和优化行政行为,实现行政运行的高效能、高效益。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,规定了社会主义道德的原则、基本任务和基本要求,对于正确考察和认识行政运行中的道德现象和道德机制,更好地发挥公务员道德制约机制作用,具有重要的指导意义。

略论“责任——社会人格”的建构

责任意识由社会人格发展而来,是在社会人格基础上的一种提升与升华,体现出社会人格的主动性、道德性和担当性。如何在社会人格基础上实现责任意识的提升,如何建构以责任为基础的"责任——社会人格"是当今社会不可忽视的、需要重新审视的一个课题。要建构"责任——社会人格",首先,应回归责任主体的主体性价值,对公民进行责任主体意识教育;其次,应树立整体思维,促成社会协同效应,在群体互动中形成公民的整体认同感;第三,应树立公民角色意识,提升实践活动,建立积极的行为参照体系。

“责任—社会人格”的内涵与特征探析

责任意识由社会人格发展而来,是在社会人格基础上的一种升华与提升。"责任—社会人格"具有以下三个方面的特征:自律型人格、积极型人格、道德型人格。因此,准确把握"责任—社会人格"的内涵与特征,对于建构以责任为基础的"责任—社会人格"具有十分重要的意义。

《荷塘月色》的美学思想初探

《荷塘月色》运用了《周易》的阴阳、刚柔以及神、感、文、意、象等美学范畴,充分表现了变化之美、中和之美、阴柔之美,该文作者在研究古典文学过程中,面对社会现实矛盾,主动接受着儒家人格自律观的影响,《荷塘月色》再现了作者的人格魅力。

网婚在现实婚姻家庭中出现的原因及影响

网婚的形式是对现实婚姻的重塑与再造。由于网婚本身的无序性、随意性、隐蔽性和刺激性,已婚者对现实的逃避、不满与宣泄以及网络经营者的推波助澜促使网婚的出现与流行。同时网婚也给现实婚姻家庭带来了冲击与危害,这要求已婚者不断加强责任意识与人格自律,冷静对待婚姻的现实性。

皮亚杰建构主义动力学模型及其对素质教育的启示

素质教育改革可溯源于皮亚杰的建构主义学说。本文对皮亚杰的双反馈环控制论模型作了具体的阐述 ,并据此提出了它对素质教育的三大启示 :把教育定位为师生双方重要的生命活动过程 ;通过确立活动参照系理解师生双方的主体性地位 ;创造源自于自律性的人格系统。

新时代“知情意行”教育拓展与青少年价值观涵养

"知情意行"的教育统一,是当前"立德树人"教育改革的重要课题,是知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观相统一的教育过程。对"知情意行"的教育拓展,更好地塑造青少年价值观与认知能力,使之养成更成熟的人格自律与价值内涵。要通过知与行的互哺,强化以生为本的教育目的,通过激发青少年道德自律的主动性,为塑造其真善美的价值观奠定思想基础。

论自己决定权

自己决定权是宪法学的一个基本理论问题,也是当代人权研究领域中一个重要课题。文章从考察自己决定权的概念和种类出发,通过分析关于自己决定权的两个重要学说——一般自由权说和人格自律权说各自的观点、理论构造及法理依据,详细地探讨了自己决定权与基本人权、基本人权与宪法、宪法中的国家和个人、宪法中的基本人权和一般法定权利的关系。