论孔孟的人格范式

孔孟在对伯夷、柳下惠、伊尹等圣贤、权威的人格价值评判中,形成了四种人格范式:“圣之清者”———不降不辱、独善其身;圣之和者———降志辱身,身处污泥而不染;“圣之任者”———忍辱负重、兼善天下;“圣之时者”———金声而玉振。“君子”、“大丈夫”、“大人”、“士”等,是孟子对人格典范的再创造和权力、权威的人格化。孔子以人格为本位,是一种“无可无不可”、“愚不可及”的生存智慧和道德之术,孟子以天下、道义为本位,是人格权威和人格统治在儒家精神世界的建立。

和谐社会视域下的大学生健康人格范式及其教育

和谐社会视域下的大学生健康人格范式应该具备以下特质:人类共同的理想和信念、道德选择和整合能力、积极开放的心态和创新能力、建立和谐人际关系的价值体系。其教育对策是:以社会主义核心价值观为导向,增强人格教育的目标方向性;重视自我意识的引领作用,发挥其人格整合的监控性;培养个体的社会责任感,增强大学生价值内化与整合力量;统合中西方文化理念,促进传统人格与现代人格的整合。

士与商两种人格范式的整合与规训——《聊斋志异·黄英》的文本解读

《聊斋志异·黄英》一篇 ,事属花妖而别有寄托 ,书生马子才与菊花精陶氏姐弟的冲突和合体现了士与商两种人格范式及价值观的冲突和合 ,反映了士对商的认同 ,商对士的规训 ,寄托了作者的人格理想与价值观。揭示其中包含的文化内蕴 ,对探讨明清士人的文化心态及价值观演变 。

李白生命人格范式摭言

李白酷爱自由,追求解放,具有放荡不羁的自主精神与无拘无束的自在个性;诗人只有具有了这样的精神、这样的个性,才会在充满荆棘的人生道路上桀骜不驯,特立而独行,并用满怀的生命激情去讴歌万事万物。李白是最能体现盛唐精神的诗人,对其来说,自信、自由、解放、超越犹如与生俱来的天,他以其特有的诗才和一腔生命气韵真情,为后世文人树立了一种千古卓资的生命人格范式。

校长何以作为大学事理的体现者——从张楚廷先生的大学实践看校长人格范式的建构

本文从张楚廷先生的大学思考与实践出发,探寻大学校长的人格范式:去官本位化是大学校长人格范式的起点;在形上的大学世界里求取大学之真,是校长人格的眼睛;在现实的大学世界里抓住大学事务的核心,也就是人才,是校长人格的灵魂;在现实的社会中保持必要的独立,是校长人格的基石。

诚信人格范式形成诉求的内在机制哲学解读

大学生的诚信人格范式的形成是大学诚信教育的重要目标,也是一个内外机制共同作用的结果。当前,在总体社会环境没有发生大的改变的前提下,研究大学生主体诚信人格范式形成的内在机制,有利于创新诚信教育的手段与途径,提高他们的道德修养,增强他们的综合素质,具有重要的理论与实践价值。

传统人格范式失衡境遇下的悲怨与风流——白朴的心路历程与其剧作的泛人文内涵

白朴幼经丧乱,终身颠簸,偏执虚幻的仕宦情结与强权政治所形成的极大反差,使其痛苦地徘徊于仕与隐的两歧路口,酿成盛衰无凭、荣枯难料的哀怨与苦悲。其现存的两部著名杂剧生动地具象出这一复杂的心路历程,深刻地揭示了元代文人畸形的性爱欲望与现存秩序之间的尖锐冲突,既彰显了爱情超越伦常和生死轮回的永恒魅力,也呈现出崇尚个性解放与维护伦常秩序相互扭结的泛人文内涵。

传统人格范式下的书者情怀——论刘自椟先生诗词楹联创作的人文价值

刘自椟先生是当代书法界的元老,他的篆书成就非凡,研究者众多,但是,对于他擅长自撰诗词、楹联的文学活动,当代研究者关注不够。本文从分析他作品的内涵出发,梳理出他在思想上"艺术追求—爱国情怀—思乡之情—淡泊人生"的发展历程,并用儒家的人格思想建构从凡庸到超越的模式界定他的人格范式,认为刘老的诗词楹联作品在主题思想上有很深刻的价值,不应被后人忽视。

文化定向与范式人格——论孔子在中国文化定向中的特殊作用

孔子为什么会成为中国文化史上影响最大的人物,很多看法都认为与他所处的特定历史阶段有关系,但是这种关系多从经济和政治方面着眼。即使从文化方面着眼探讨,对于他在中国文化定向方面的特殊作用也是注意得不够。孔子之所以会成为中国古代影响最大的范式人格,是因为:他顺应历史的选择,在中国文化发展的关键点上,充分发挥他的主观能动性,整理、弘扬西周文化的精华,并使之成为中国文化的基本走向;同时,孔子的人格特质非常适合中国文化模式和民族心理的需求。

福克纳小说文本的心理范式研究

福克纳的小说在女性人物和男性人物塑造方面表现出了强烈的心理范式倾向。女性人物呈现出毁灭范式,表现为毁灭、堕落的特征;男性人物则呈现出神经症人格范式,表现为精神分裂。这是由作家独特的创作潜动机决定的。对福克纳小说文本进行心理范式方面的研究,可以使我们对其作品有个更为清晰的认识和定性,进而揭示其心理存在与发生方式,找到其心理根源。

构建当代企业基业长青的战略范式——读张志丹博士新著《道德经营论》

南京师范大学公共管理学院副教授张志丹博士的《道德经营论》（人民出版社2013年9月版）已面世。该书镌刻着作者近年来在企业伦理领域致思求索的心路历程，看得出他对企业伦理的当代走势有着敏锐的理论洞察力。该书的主要内容和逻辑理路是：阐述了道德经营的一般逻辑（即概念、合法性、核心价值、基本价值、关键环节、人格范式）和时代境遇（即责任伦理、人权伦理、财富伦理、信息伦理、时间伦理、空间伦理问题），系统回答了道德经营的概念、原因探秘、实践路径和时代境遇等四大问题，试图重构企业战略经营的新范式。

琴与魏晋士人的悲剧人格

琴作为悲剧人格的象征,有一个历史的生成过程。本文从历史、现实、和宙美风尚这三个方面论述了琴成为魏晋士人悲剧人格象征的必然性,以及人格唯美主义的危机和历史对新的知识分子人格范式的呼唤。

鲁迅、郭沫若人格比较初论

新文化运动的伟大成就之一就是一大批知识分子在进行文化启蒙、文化批判的同时,冲破了传统人格的藩篱,寻找自我,选择自我,重铸自我,塑造出全新的个体人格——现代人格。

教育的终极关怀:培养独立人格

教育有没有终极关怀?有的,就是培养独立人格。独立人格范式的核心是自强。我们讲自信,归根到底取决于自强。怎样才能使自己强大起来?需要教育,特别是基础教育。在人的成长过程中,基础教育最为重要。它施行于一个人长身体、长知识、长才干、长见识、长意志、长思想的关键时期。

论孟子的心性说及其现代意义

性善说是孟子心性理论的基础或理论前提,从这一前提出发,孟子不仅提出了理想人格的具体范式,而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径。孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用,但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响。孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调,对于当代人走出文化困境并重新确立心性与德性方面的理想,有重要而深远的启迪意义。

论樊粹庭《涤耻血》的悲剧内涵与审美特征

樊粹庭借助精心塑造的抗金英雄刘芳,凸显其拳拳爱国之情与崇高人格范式,借古鉴今、以史明志,鼓舞民众反击日寇侵略、保卫家园的士气。该剧洋溢着高亢悲壮的正义光芒和苍凉沉郁的民族情感,唱响了民族危亡时期救亡图存、杀敌报国的时代主旋律,堪称豫剧史上最早宣传抗日的爱国名剧。该剧也对当下观众与读者起到一定的启迪与净化作用,更是对受市场经济大潮影响而发生异化的价值观念与行为准则的针砭与匡正。

杜甫求仕失败的历史审视

文章对杜甫困顿长安十年求仕失败的悲剧根源作了考察。杜甫的求仕失败,是封建体制下寒士阶层的共同命运。同时,求仕失败使杜甫没有成为“天颜有喜近臣知”的御用文人,而在历史上树起一座坚韧顽强、自强不息的人格范式。

论农村农业人口与农村教育的转型

现代教育在促进农业人口向更高文明形态的进化方面，承担着关键性的历史使命。为了真正、全面启动农业人口的现代化，重铸个体生命的灵魂，重塑其基本人格范式，农村教育自身应当通过深刻的转型而走向现代化。