“下交群评”:迈向人民主体性的基层治理——以北京市平谷区接诉即办改革为例

以人民为中心的发展思想日益成为主导基层治理的逻辑,在北京市接诉即办工作不断深化改革的基础上,以北京市平谷区“下交群评”工作为例,探索党建引领多元主体参与社会治理的机制,并重点关注如何引导群众成为基层治理的主体。研究发现,“下交群评”通过治理主体的组织嵌入化、治理单元的熟人社会化、治理规则的崇公抑私化、治理机制的交互整体化形塑了新时代“三治融合”的实践机制,为系统治理和源头治理提供了重要保障;从接诉即办的倒逼式治理到主动性治理,再到自主性治理,人民群众真正成为治理问题的发起者、治理过程的参与者、治理成效的获得者、治理情况的监督者。这是全过程人民民主的生动实践,体现了基层正在从被动的市民诉求驱动迈向人民主体性的治理。

中国共产党人民主体思想的理论渊源及实践路径

人民主体思想是建立在对无产阶级现实状况的研究基础上,经历了一个不断变化的历史发展过程,从而关注人类自身发展的学说。中国共产党人民主体思想具有深厚的理论渊源,马克思人民主体思想为其奠定了理论基础,列宁的人民主体思想为其提供了重要的实践理论依据,中华传统文化中的民本思想为其提供了深厚的历史积淀。新时代要求更好满足人民对美好生活的向往,坚持党性与人民性相统一,聚焦全过程人民民主,明确人民的“共享主体”地位,从而保障人民当家作主。

马克思人民主体思想的基本内涵、历史逻辑与价值指向

马克思在思想发展和革命活动的实践中,逐步发现了人类社会历史的真正主体不是抽象的自我意识,而是以无产阶级为代表的、占社会成员绝大多数的广大劳动人民。人民作为与客体相对的主体,通过对象性劳动确证自身主体地位,在历史发展过程起决定性作用,具有不被任何外界强制力量剥夺的自由、权利和尊严。马克思考察了人民作为历史主体的演化过程,肯定了资产阶级在特定历史时期的重要作用,揭示出资本主义社会的历史暂时性与不合理性,强调人民主体在客观历史发展过程中必然从“是”走向“应该”,从物质力量支配人民的客体状态走向自由而全面发展的主体状态。马克思人民主体思想关注“现实的人民”在历史发展中的地位和作用,超越资本主体价值的空洞性抽象性、重新树立起个人自由、社会平等、人民至上的价值指向。

马克思人民主体思想及其当代价值研究

马克思人民主体思想是马克思主义理论的一条主线,贯穿在马克思主义经典著作中。马克思的人民主体思想也是中国共产党树立科学的人民观的重要基础,为党治国理政提供了价值遵循。马克思人民主体思想的形成时期有着特定的时代背景和理论基础,而马克思的世界观也在不同时期发生转变;马克思人民主体思想内涵丰富,主要从实践、历史以及价值三个维度论述了人民的主体地位;如今,全面建成小康社会的奋斗目标已经实现,我们正在踔厉奋发迈向全面建设社会主义现代化强国的目标,马克思人民主体思想对于中国共产党始终坚持以人民为中心的发展思想、巩固党的执政地位具有重要意义。

马克思恩格斯文化理论中人民主体性的三维向度及当代启示

人民主体性是马克思恩格斯文化理论区别于其他文化理论最为显著的标志。在性质主体维度,马克思恩格斯认为要明确文化鲜明的阶级立场;在动力主体维度,马克思恩格斯强调人民是文化的创造者;在目的主体维度,马克思恩格斯指明文化的旨归是促进人的全面发展。深入发掘马克思恩格斯文化理论的人民主体性特质,有利于为新时代中国特色社会主义文化建设提供科学的价值引领和实践指南。

毛泽东人民主体思想的创新性贡献

毛泽东一生心系人民,情系人民。毛泽东人民主体思想是毛泽东坚持把马克思主义群众史观同中国革命建设具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的重大理论创新成果,是毛泽东思想的核心构成,呈现出重大的创新性意义,这主要体现在:为继续创新发展马克思主义人民主体理论提供“两个结合”科学经验;为探索跳出“历史周期率”第二个历史答案提供理论准备;为中国式现代化奠定了劳动至上、人民至上、共同富裕的价值根基。深入发掘毛泽东人民主体思想的创新性意义,对于准确把握坚持人民至上立场,丰富发展习近平新时代中国特色社会主义思想依然具有重要的理论价值。

习近平关于人民主体地位重要论述的历史逻辑

本文旨在研究习近平总书记关于人民主体地位重要论述的历史逻辑,并探讨其内涵、形成背景和实践意义,以加深对中国共产党领导下人民主体地位的理解。主要通过“历史经验的借鉴与总结”“对时代需求的回应”“与中国特色社会主义的本质要求相契合”“人民主体地位的深化和发展”四个维度,深入探讨了习近平总书记关于人民主体地位重要论述的历史逻辑。通过研究和分析习近平总书记的重要论述,我们可以更好地理解其在中国特色社会主义发展中的贡献,并为进一步巩固人民主体地位提供指导。此外,加强对人民主体地位的研究和实践探索,将有助于巩固中国特色社会主义制度优势,并推动国家治理体系和治理能力现代化的顺利进行。

马克思“人民主体”思想的提出、内涵与当代阐释

马克思“人民主体”思想是历史唯物史观的重要范畴,也是中国共产党进行革命和建设的指导思想。“人民主体”究竟何以出场,是认识这一思想的关键前提。“人民”蕴含质与量两个层面的深刻内涵,“主体”是人民在社会中发挥的主动性,两者共同构成“人民主体”概念的基础,并延伸为历史主体、价值主体和权力主体三大内涵。进入新时代,以马克思“人民主体”思想为理论根基,发展出“人民至上”的中国化理念,成为中国特色社会主义伟大实践的世界观和方法论,具体表现为遵循人民共治的基本原则、激发人民共创的强劲动力、实现人民共享的发展目标,科学回答了“为了谁”“依靠谁”“我是谁”的时代之问。

马克思恩格斯人民主体思想及其在国家治理现代化中的实践发展

马克思恩格斯人民主体思想形成自对资本主义私有制历史发展过程的探索,通过历史观、认识论以及价值论三个维度,揭示了人民主体在社会变革中的决定性作用,并以群体性与个体性、能动性与受动性,以及现实性与精神性之间的有机统一,完善和丰富了人民主体地位的理论内涵。新时代推进国家治理现代化,中国共产党在继承马克思恩格斯人民主体思想的基础上,坚持人民至上的核心原则,坚持以人民为中心的基本导向,坚持人民当家作主的实质要求,从而在历史洪流中创造新的壮丽篇章。

坚持人民至上:马克思主义人民主体思想的创新与运用研究

马克思主义人民主体思想是马克思主义思想的重要组成部分,并作为中国共产党在革命、建设和改革的伟大历史进程中始终坚持的根本价值追求,不断被时代赋予新的内涵。“坚持人民至上”,是党的群众路线在新的历史时期的最新理论成果和百年奋斗伟大成就的宝贵历史经验,也是新时代党对马克思主义人民主体思想的创新和运用。新征程上,坚持人民至上对社会主义现代化强国建设和实现中华民族伟大复兴具有重大的现实意义。本文对“人民至上”的理论渊源和血脉基因、坚持人民至上是马克思人民主体思想的创新与运用进行了分析,探讨了坚持人民至上在推进强国建设与民族复兴中的实践路径,旨在为新时代中国特色社会主义思想提供思想引领和价值导向,进一步丰富马克思主义人民主体思想的创新和运用。

《德意志意识形态》中人民主体思想的多维阐释

《德意志意识形态》作为马克思恩格斯系统阐释历史唯物主义基本原理的经典文献,是马克思人民主体思想形成的代表性经典文本。在此理论巨作中,马克思恩格斯批判了以往哲学的不足和错误,并在此基础上阐明新的思想观点,充分认可人民大众的自主活动作用,以唯物史观为基石对人民主体思想进行了全面论证,实现了批判与建构、真理与价值、理论与实践相统一。不仅从根本上厘清了新旧哲学对主体探讨的本质界限,还奠定了全面把握历史唯物主义真正内涵的理论基础,更构筑起无产阶级革命与社会主义建设过程中的价值导向。聚焦于《德意志意识形态》的原初文本语境,挖掘其中的人民主体思想,不论是对充实马克思主义原著探究和文本诠释,还是对深刻感知马克思主义的真理伟力和科学张力来看,都具有独特现实价值。

马克思历史进步观的主体向度探析——兼论新时代中国共产党人民主体理论的创新发展

传统进步观念在演进过程中主体向度的缺失,使得传统进步观念成为独立于人之外的僵死教条,而马克思历史进步观实现了对历史进步主体的科学建构。马克思认为,人既是历史进步的实践主体,也是历史进步的价值主体。这一重要理论观点被中国共产党人所继承并不断发展,特别是中国特色社会主义进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央,紧紧依靠人民推动历史进步,形成了“以人民为中心”的发展观、“江山就是人民、人民就是江山”的执政观、“坚持人民至上”的立场观,深刻回答了新时代中国共产党“为了谁?依靠谁?我是谁?”的时代之问。

习近平人民主体思想生成的三维逻辑及内在机理

人民性是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义和本质特点。习近平的人民主体论是群众史观和群众路线的科学理论逻辑、坚守民本和为民初心的深厚历史逻辑、成长历练和国家发展现实的鲜明实践逻辑的三重统一。其中,理论逻辑是魂、历史逻辑是脉、实践逻辑是根,三者构成相互联系的内在统一体,并熔铸于中国共产党领导人民群众自力更生、艰苦奋斗的伟大实践中。

以人民为中心:马克思人民主体思想的当代诠释

马克思基于实践的观点,深刻揭示了“现实的人”的本质,看到了人民群众对社会历史发展的推动作用“。以人民为中心”强调党和国家要始终坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,这一思想以其理论丰富性和发展张力实现了对马克思人民主体思想的创新性发展,进一步推动了马克思人民主体思想与中国式现代化建设的深度融合。

浅析巴黎公社的人民主体地位保障基于对《法兰西内战》的文本解读

作为世界上第一个无产阶级政权,巴黎公社真正保障了广大人民的主体地位。马克思在《法兰西内战》中对巴黎公社中“人民”的构成进行了界定,对人民主体地位的体现进行了分析,对巴黎公社保障人民主体地位的措施进行了概括和总结。巴黎公社对人民主体地位的保障,对今天坚持以人民为中心的发展思想、践行“以人为本”的理念具有重要的推动作用。

通约与超越:马克思人民主体观与中国传统民本观的价值契合性叙事

马克思人民主体观基本原理同中国传统民本观智慧结晶在文化价值层面存在的高度契合性,形成了马克思主义中国化时代化的重要文明前提。基于对二者叙事图谱的厘定可知,从契合关系产生的价值可能来看,二者共同具备的开放性理论品格、实践性持存基础和人文性意旨表达,展现了通约向度的叙事面相。从契合关系建构的价值必要来看,马克思人民主体观的人民性根本立场、现实性内涵实质以及必然性作用效果,相较于中国传统民本观而言,具有突出的价值优势,也表征了超越向度的叙事面相。所以,全面省思这种契合性叙事的内在规定,既要把握二者价值意蕴的相通性,又要从二者的价值比较中揭示超越性。这也辩证地形成了用马克思主义激活中国传统民本观中“富有生命力的优秀因子”的价值厘定逻辑。

马克思人民主体思想视域下全过程人民民主的理论维度

全过程人民民主”是马克思主义中国化时代化的最新理论成果。从马克思人民主体思想视域理解和诠释全过程人民民主的理论维度,从本体论角度出发,全过程人民民主以真实的人民“在场”为基点;从历史观和认识论的角度出发,全过程人民民主以历史实践、动态发展的“全过程”为关键;从价值论的角度出发,全过程人民民主以实现“人的解放”为归宿,考究全过程人民民主的本质诉求。

浅谈习近平“人民主体论”的生发道路

在党的十九大报告中,习近平总书记指出:“全党必须牢记,为什么人的问题,是检验一个政党、一个政权性质的试金石。”在党的二十大报告中,习近平总书记强调“:坚持以人民为中心的发展思想。维护人民根本利益,增进民生福祉,不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。”

马克思人民主体性思想的内在逻辑及其启示

马克思人民主体性思想是历史唯物主义的重要组成部分,是历史唯物主义的核心和根本。马克思人民主体性思想是从“现实的个人”出发,正确揭示人民群众是社会历史的创造者,并且人类历史是通过人民群众的生产实践创造而来,在揭示资产阶级生产方式的矛盾和不合理状况时,将人的自由全面的发展作为其逻辑旨归。探析马克思人民主体性思想的内在逻辑,有助于我们把握马克思人民主体性思想的精髓和理论价值,在以后发展中坚持以人民为中心,不断推进中国式现代化,扎实推动全体人民共同富裕,实现人民对美好生活的向往。

中国式现代化的人民主体性诠释

唯物史观认为,人民群众才是历史的真正创造者。中国式现代化之所以能够打破“现代化=西方化”的迷思,其根本原因在于它科学地回答了现代化的发展为了谁,现代化的发展依靠谁,以及现代化的发展成果由谁享有的问题,从而实现了对人民主体性的全方位把握。具体而言,中国式现代化超越了以“资本”为中心的主体逻辑,确立了以“人民”为中心的主体逻辑;中国式现代化扬弃了“异化劳动”的实践内容,确立了“劳动创造幸福”的实践内容;中国式现代化打破了“抽象的人”的非现实存在的基本状况,致力于改善“现实的人”的现实存在的基本状况。