《讲话》的前奏:五四到“左联”时期关于人民性理论的探讨

《在延安文艺座谈会上的讲话》是人民性理论的集大成之作,其所阐发的理论是建构"人民文学"的基本依据。五四时期是人民性理论的酝酿时期,周作人等先觉者从理论上论证了新文学将"平民"作为叙述焦点的合理性,革命文学的论争时期是人民性理论的确立时期,理论家们普遍强调培养作家的无产阶级意识、强调作家的底层生活体验、表达底层民众的愿望诉求等,左联时期是人民性理论的深化与发展时期,明确提出要创造"民众的"文学,其"发展"具体表现在对人民性理论三个维度——"生活体验中的人民性"、"文学创作中的人民性"、"阅读接受中的人民性"的阐述上。

卢卡奇人学思想中的人民性理论初探

当今,人学思想已成为学界讨论的热门话题。卢卡奇的人民性理论可谓其人学思想的一方重镇:一方面继承了马克思主义,注重人民的阶级性,确立其人民性的理论基点,另一方面将之细化并运用于马克思主义文艺实践,形成了独特的人民性创作实践论。卢卡奇人民性理论并非纯粹从阶级与阶级斗争的角度考量文学,而是从人和人的自由、解放及全面发展来审视,以此为基点构建其人学思想。

卢卡奇文艺思想中的人民性理论转向

卢卡奇关于人民相关问题的思考继承并发展了马克思主义的人学思想。卢卡奇早期深受席美尔、狄尔泰、黑格尔等人的影响,虽思想复杂多元并存,却已开始关注人的存在;第一次世界大战之后,在彷徨和迷惘中,卢卡奇转向马克思主义,在从事无产阶级革命实践的同时,探讨无产阶级、工人群众及人民等相关问题;20世纪30年代以后,卢卡奇系统学习马克思主义,将理论与实践相结合,深入思考现实主义理论、人民阵线、民主等问题,在反抗法西斯主义和军国主义等反动思想的实践中,逐步提出并确立了人民性理论。

新时期学界对卢卡奇人民性理论的接受

卢卡奇的人民性理论凝聚于哲学、现实主义文论之中,新时期中国学界对其接受主要是通过思想界的两场讨论来完成的。讨论首先发生于哲学领域,围绕"西方马克思主义"、是否将卢卡奇纳入马克思主义范畴等问题展开广泛探讨,开启了中国学界对卢卡奇及其人民性理论的接受。哲学领域思想文化的变革引发了文学艺术领域的变革,在现实主义理论方面,学界针对卢卡奇的"人本论"和布莱希特的"阶级论"进行讨论,深入探讨卢卡奇的人民性理论,并将其纳入马克思主义美学范畴。通过对卢卡奇人民性理论的讨论与接受,学界认识到"人民性"既具有革命性与战斗性的政治与阶级属性的内涵,又饱含"以人为本"的丰富浓郁的人道主义精神,是中国马克思主义文艺理论发展之根基。

马克思主义人民性理论中国化及其当代价值

马克思主义作为追求全体人民自由全面发展的学说,始终把人民至上作为自己的根本立场,将人民放在了极其重要的地位。在人类的历史长河中,人民的地位非常重要,不但生产了不计其数的物质财富,也创造发明了各种各样的精神文明。就此结合中国共产党团结带领全国各族人民走过站起来、富起来到强起来的伟大实践,在阐述马克思主义人民性理论的深刻内涵及其真理力量在中国革命、建设和改革实践的反映基础上,分析提出了马克思主义人民性在中国当代的理论和实践价值,为进一步坚定马克思主义信仰、坚定“四个自信”、坚定“以人民为中心”的发展思想提供了理论基础和实践借鉴意义。

习近平对党报理论的重大创新和杰出贡献——中共中央机关报的百年历程(七)

习近平同志提出了党报“破解难题”的功能理论,揭示了党报人民性的四个内涵,提出构建全媒体传播体系的论断,阐述了打破国际舆论“西强我弱”的对外宣传格局。

中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值

中华诗词文化是一种具有中华民族特色的审美意识形态文化。按照列宁的两种民族文化理论,在中华诗词文化的发展演变过程中,一直存在人民性诗词文化与非人民性、反人民性诗词文化的矛盾和斗争。在中华古典诗词文化的历史演变中,人民性诗词文化先后经历了发轫期、蛰伏期、回升期、融合期、激变期、衰落期这六个发展阶段。以五四运动为界,中华诗词的近现代转型过程,其实是一个由近代诗词的人民性文化复兴走向现代诗词的人民性文化复壮的过程。中华人民共和国成立后,中华诗词文化开始建构新的社会主义的人民性文化形态。在社会主义革命和建设时期,中华诗词以民歌体、自由体和古典体的三位一体,创造了当代中华人民性诗词文化的辉煌。进入改革开放和社会主义现代化建设新时期后,随着各种西方外来文化力量的涌入,新时期诗学界人民性诗歌文化传统出现了回落。但在新时代文学大幕揭开以后,中华人民性诗词文化重新得到张扬,以人民为中心的新时代人民性诗歌文化方兴未艾。中华诗教传统的创造性转化与创新性发展,是中华诗词文化的当代价值关键之所在。我们不仅要大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源,而且要全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神,由此继往开来、守正创新,站在前贤的历史基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。