中国共产党百年意识形态“人民话语”的四重逻辑

百年意识形态“人民话语”是党百年奋斗实践中形成的独特优势,其蕴涵深厚的内在逻辑。从理论逻辑来看,百年意识形态“人民话语”,立足人民主体思想、扎根中华民族优秀的民本思想;从历史逻辑来看,百年意识形态“人民话语”是指导我们党顺利完成革命、建设和改革任务的重要法宝;从现实逻辑来看,百年意识形态“人民话语”是新时代立党兴党强党、满足人民美好生活和完善人民当家作主的现实要求;从价值逻辑来看,百年意识形态“人民话语”是党为人民谋幸福、为民族谋复兴的价值自觉。

从国民性话语到人民话语--关于毛泽东人民话语建构的一项考察

青年毛泽东受时代思潮影响,接受了国民性改造思想。马克思主义的思想和分析方法,帮助毛泽东完成了对国民性话语的扬弃,创立了以阶级分析为基础、人民性为核心、合法性建构为目的、纳入和包容为基点的独具特色的人民话语。人民话语对国民性话语的扬弃,是中国现代民族国家建设的历史任务和国民性话语本身的局限使然;马克思主义的思想方法,则为超越国民性话语提供了思想资源和条件。人民话语与国民性话语之间是扬弃、超越的关系,而不是简单的对立和否定。

什么是人民?抑或我们需要什么样的人民?——当代西方激进哲学的人民话语

人民一词是当代政治学和哲学中最难理解、意义最含混的词汇之一。曾经人民代表着一种带有强制正确性的宏大话语,而人民一词的话语霸权在后现代主义和哈特、奈格里那里遭到解构,他们用异质性的、独特性的、松散的诸众概念来取代人民。但是在哈特、奈格里的新书《宣言》中放弃了诸众的表达,而采用了平民(commoner)的表达。而平民一词,可以追溯到罗马建城时期的贵宗和平民之分,贵宗和平民之分又进一步涉及到作为政治总体的大写人民和被政治体所排斥的小写人民之分,他们之间的区分是一种包含性排斥的关系,正是因为这种包含性排斥,导致由其组成的利维坦式的共同体总会存在着一个与之对抗的由赤裸生命合体而成的比蒙,而利维坦和比蒙的关系总是处于内战之中。而以巴迪欧、阿甘本、哈特、奈格里为代表的人民话语,面向了真实的太一的未来国度,在那个国度里,利维坦和比蒙同归于尽,而代表未来国度,以及现有国家消亡的新人民可以真正在自由的篝火旁共享大同世界。

习近平法治思想中的原创性人民话语——基于马克思主义经典理论的阐释

习近平法治思想具有鲜明的人民性。以人民话语集中表达新时代中国特色社会主义法治话语,是习近平法治思想原创性理论贡献的重要体现。“以人民为中心”是关于法治主体的原创性话语,其立足于马克思主义关于人的创造性、现实性和社会性之人性论构建,深刻表达了人民的主体形象和主体地位。“人民的美好生活”是关于法治价值的原创性话语,体现了马克思主义“人的全面发展”之终极价值追求,创造性地将人的价值与法治价值深度绑定。习近平法治思想人民话语的原创性亦有实践维度,要求实现美好生活价值的权利转化,促进法治内在公平正义价值的实践性转向,强调国家肩负更高阶的积极义务。

人民话语与《青春之歌》的“成长”书写

在人民话语的影响下,《青春之歌》通过林道静从小资产阶级知识分子成为一名无产阶级战士的"成长"书写,对"五四"以来的女性成长问题进行了延续性探讨。相比此前的成长小说,《青春之歌》有着更新的现代性观念和更强大的历史维度,加上作家相对真实的个人印记,构成小说特殊的艺术魅力。

清末民初:人民话语与中国文学的现代转型

清末民初时期,中国传统的观念因子、意识结构乃至核心价值发生剧烈的动摇变化,西方"人民"话语以及西方现代人民观念的一些基本要素或理念先后被引入中国。在国人对现代"民族国家"的期许中,"人民"不仅成为当时中国思想文化等领域的高频词,也成为文学持续关注的对象。而由此凝聚的"人民话语"则成为当时中国文学发展进程中的核心话语,不仅影响、牵引着文学的主题、观念和思维的现代转型,也制约、驱动着"现代性"文学的生产、组织和传播等过程。

人民话语与当代中国文学

不论从历史进程还是文学发展的角度看,"人民"始终是当代中国文学一个无法回避的话题,而"人民话语"始终是一个核心话语,它不仅关涉当代中国文学的主题内涵、意义阐释,也连结着当代中国文学的生产、复制等过程。

人民话语的变迁——从马克思到毛泽东

“人民”最早是资产阶级思想家所使用的政治话语,今天在欧美各国政治话语中仍然非常普遍。但马克思主义人民话语与资产阶级人民话语有着本质区别,并经历了一个重要的变迁。马克思主义创始人通过阶级话语实现了对资产阶级人民话语的颠覆,而列宁在坚持批判以民粹主义为代表的资产阶级人民话语的同时,用劳动人民的政治主体丰富了马克思主义人民话语。毛泽东将人民话语融入历史唯物主义理论、阶级话语,将民族资产阶级视为人民的组成部分,实现了马克思主义人民话语体系的创新性发展。

新时代意识形态“人民话语”及其重要意义

新时代意识形态“人民话语”,是十八大以来中国共产党高度重视意识形态工作、着力推进意识形态话语创新的重要成果。新时代意识形态“人民话语”是以“人民”概念和表达为话语载体,以立足人民、服务人民、依靠人民、人民共享、人民评价为基本内容的话语体系。其形成,既遵循着马克思主义意识形态话语产生和发展的一般规律,同时又立足于中国特色社会主义进入新时代的历史方位和中国共产党治国理政的鲜活实践。新时代意识形态“人民话语”对丰富和发展马克思主义人民观、筑牢党同人民群众的血肉联系、凝聚和巩固实现中华民族伟大复兴的中国力量、提升中国话语的国际影响力等具有极其重要的意义。

习近平人民话语体系解读

习近平人民话语体系体现了历史性、现实性和未来性的辩证统一,既有毛泽东人民话语的人民本体论思想,即人民是社会财富的创造者、历史发展的最终决定力量,更有自己独创性的人民话语。习近平人民话语体系彰显了人民利益实现的实践性、人民获得感的时代共鸣性、人民幸福的多维性和立体性、党性原则和人民性原则的一致性、世界利益的一体性。习近平创立了具有中国风格的马克思主义人民话语内涵,成为推进马克思主义人民话语的重要指南。

新时代高校思政课讲好人民话语的创新实践研究

新时代高校思政课讲好党的人民话语,既是着力推动高校党建与思政课深度融合的题中之义,也是深化思政课教学改革创新的重要课题。中国共产党的人民话语熔铸于“四个自信”的形成和发展过程中,强化于“四个意识”的树立和践行效果中,印证和提升于“五位一体”的建设成就中。在新时代高校思政课讲好人民话语的创新实践中不断强化和巩固党的人民话语研究与建设,必须坚持以服务人民为根本宗旨、以先进理论为核心引领、以满足需求为现实意旨,进而不断增强广大青年学生做中国人的志气、骨气、底气。

识解视域下全过程人民民主话语英译研究——以《中国的民主》白皮书为例

本文基于认知识解理论,探究《中国的民主》白皮书英译的认知理据及国际传播策略。研究发现:(1)详略度、聚焦、突显和视角这四个识解维度在《中国的民主》英译过程中发挥着不同的制约作用;(2)英汉母语者在识解方式上有明显差异,译者需解构和重构原文的识解方式,选择符合译语读者认知模式的识解方式进行表达;(3)全过程人民民主的对外阐释既需要使用外国人听得懂、易接受的语言,又要超越文化信仰和意识形态差异。识解理论为中国民主话语英译提供了新的阐释视角,有利于中国民主形象的塑造和国际传播。

马克思主义世界历史思想视域下中国共产党“人民”话语的价值性论析(1921-1949)

中国共产党的百年奋斗历程,赋予“人民”话语无产阶级民族主义价值,彰显了该价值对世界历史发展的影响和意义。中国共产党成立早期,以劳工阶级为主体的“人民”话语在国际格局中地位的表述,具有强烈的反对国际帝国主义、实现民族独立的言说意愿。从“苏维埃”到“抗日民族统一战线”话语的战略转折中,形成了由党领导的政治民族实体和文化民族实体,“人民”话语的阶级范畴不断扩大至全民族。在人民民主政治运动中,“人民”话语具有了无产阶级国家政权意涵,实现了价值意义和民族政治上的真正成熟。新时代中国作为世界历史主体,继续对“人民”话语价值理念进行实践,推动世界历史发展进入新阶段。

中国政治话语中的隐喻研究:工作机制、话语分析及话语体系

中国政治话语中的隐喻,特指中国国家领导人讲话中的隐喻。研究发现,中国政治话语中的隐喻是一种深入浅出、生动形象的言语方式,是一种将抽象政治概念具象化、生动化的认知操作,是一种哲理深刻、滋养丰厚、人民群众听得懂愿意听喜欢听的大实话。这种隐喻的工作机制为话语主体将心智中相关日常经验映射至与之具有相似性的政治概念之中。这种隐喻蕴含了深厚的人民情怀、坚定的人民立场、广博的人民智慧以及丰富的理论滋养的人民话语。始终坚持知行合一,既要加强对人民话语的研究,还要主动学习人民话语并将其运用至实际工作中。

全过程人民民主话语传播与自媒体角色、过程及功能定位

全过程人民民主话语表达了全过程人民民主“以人民为中心”的核心内涵。基于传播的物质属性、对话属性、共享属性,自媒体平台在全过程人民民主话语传播与构建过程中扮演着意识形态的物质载体、意义诠释的对话场域、政治影响的放大器和扩音器的重要角色。全过程人民民主话语通过自媒体传播培养公众政治心理、形塑价值秩序、协调平衡秩序而生成。全过程人民民主话语的媒介化重构了自媒体平台中的政治话语秩序,使其适应网络传播规律,逐渐实现全过程人民民主的政治目标、政治愿景与政治期待。自媒体传播在构建全过程人民民主话语秩序中,通过发挥话语的身份功能、关系功能、观念功能,强化了全过程人民民主认同、维护了全过程人民民主社会稳定、塑造了国家政治安全。自媒体传播由此促进了全过程人民民主发展、民主政治稳定和政治社会进步之间的良性互动,提升了政治的凝聚力和向心力,进而不断推动经济繁荣和社会的和谐与稳定。

全过程人民民主话语视域下的网络传播风险及其规制

全过程人民民主话语包括价值话语体系、意识形态话语体系、制度话语体系、实践话语体系四个基本组成部分。全过程人民民主话语体系既在现实物理空间传播,也同时在网络空间传播,并通过网络传播不断扩大其影响。但全过程人民民主话语体系在网络传播过程中也面临扭曲变形的风险,具体表现为西方话语的借位传播、网络技术干扰等带来的传播风险。健全全过程人民民主话语的公平正义机制、沟通机制、认知机制等,有利于防范全过程人民民主话语的系统性、叠加性风险。

中国共产党人民话语建构的原初语境与曲折发展

人民话语事关中国革命、建设和改革的价值基础和正当性论证。人民话语建构的原初语境,是针对臣民话语、国民性改造话语和机械的阶级话语,具有包容性、开放性、统合性、国际性等特点。新中国成立后,人民话语既呈现出总体上的发展,但也出现过偏离。坚持和推动人民话语的创新发展,应当从人民话语建构的原初语境汲取智慧资源,认真总结人民话语发展演进的历史经验,合理判断中国的现实和未来发展。

“人民话语”与“十七年”文学的身份认同

规约并指引着"十七年"文学的,是以阶级性为其内核的"人民话语"。本文将以自由知识分子的思想改造、创作转变为例,辨析十七年文学中"人民"概念的产生、变化,及其内含的文化构成、民族国家想象,探讨人民话语的形成,以及在人民话语规训下所形成的阶级-民族身份认同机制,从中找出"十七年"文学发展的线索。

习近平新时代中国特色社会主义思想之人民话语建构

习近平新时代中国特色社会主义思想体现并丰富了马克思主义一脉相承的人民话语,扎根于中国共产党的光荣历史与理论沃土,深嵌于中国特色社会主义新时代奋斗目标、时代使命、社会主要矛盾、发展思路、主体力量、战略步骤的理论分析,落实于坚持和发展中国特色社会主义的基本方略、建设布局和伟大实践,贯穿于党的建设总体要求、工作思路和方式方法。人民话语实现了人民性与党性、历史性、时代性、实践性相统一,发挥了主流意识形态的解释、整合、传播和维护功能。

《人民诗歌》与建国初期诗刊“人民话语”的建构

《人民诗歌》是1950至1951年间中国南方最有影响的诗刊,刊物的"把关人"和诗歌工作者通过"人民话语"空间构筑、话语体系的创制和话语资源的创化整合,有序稳步地构建了诗刊的"人民话语"系统,为20世纪50至60年代政治与文化相互叠合的文学传播语境里创办诗刊累积了较为丰富的办刊经验,体现了建国初期"新的人民的诗歌"生成与发展过程中,诗刊编辑们搭建当代诗歌"人民话语"的传播平台,融入与引领当代诗歌潮流的精诚探索和不竭努力。