安徽师范大学博物馆藏佛道人物瓷塑

安徽师范大学博物馆收藏有三件佛道人物瓷塑:元代龙泉窑青釉露胎坐龛观音,明代德化窑白釉披坐观音,清代德化窑白釉坐岩真武帝君,是研究当时瓷塑工艺、宗教信仰的重要实物资料。文章从造型、釉色、风格等方面对这三件瓷塑进行了简要介绍。

中古绘画大历贞元之变--以《历代名画记》卷九、卷十为中心的考察与研究

郭若虚、宋濂曾对中古绘画之变作出精要论述。受史学影响,郭宋所谓“古”与“近”之变常被误读为历史朝代的唐宋之变。“郭宋问题”的关键转捩点实在大历贞元之际,而非开元天宝。受安史之乱影响,开元天宝一代在肃宗、代宗朝纷纷谢世或老去,新老两代在此更替。“新生代”文人士大夫在安史之乱及南宗禅的双重影响下,人生哲学逐渐由初盛唐的热情干世和理想主义,走向了自然适意与清净淡泊。于是,初盛唐以兴成教化为目的,以佛道人物为核心,以画工为主体的绘画,在大历贞元之际全面开启了以怡悦性情为目的,以山水花鸟为核心,以文人士大夫为主体的重要转向,并诞生了首批名家,直到五代宋初才又出现新的高峰。

真理的双重指归——从明清小说中的佛道人物看其内蕴与本质

中国古典名著《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》、《金瓶梅》中都或多或少地出现一些佛道人物，如南华老仙、吕纯阳、张天师、左慈、于吉、吴神仙、茫茫大士、渺渺真人等。这些佛道人物一般都出现在其开头、结尾，偶尔出现在中间，起着贯穿全书的作用。有人认为这是一种明清小说的程式。如果这是一种程式，那么作者为什么要这么写?形成这一程式的原因是什么?为什么是形成这种程式而非别的程式?这程式背后隐藏着什么?这就是本文所要着力解决的问题。