浅析《尘埃落定》中人物形象的叠加性

《尘埃落定》是一部具有浓郁的关于权力与时间寓言意味的小说。为了揭露土司特权制度下长期形成的所谓"规则"的不公平性、残酷性和血腥性,展示在土司特权制度下人性的扭曲和沉沦状态,以及这种制度对世世代代生存在这片雪域高原上的广大百姓(农奴)精神和肉体的奴化历史,作者在小说人物形象的构建中,巧妙地利用了形象叠用原则。该文试图分析存在于《尘埃落定》中的人物形象的叠加性,探讨其在深化小说主题、颠覆土司制度中的作用。

浅析《尘埃落定》中“傻子”的人物形象

《尘埃落定》中主人公"傻子"的人物形象表现了博大精深的中国传统文化与哲学思想,作者将"我"—民族—历史融为一体,进行了冷峻的历史思索,将目光置于更广阔的人类社会与人类历史,给人一种深刻的启示。

论傻子形象的审美价值——读阿来的《尘埃落定》

“尘埃”及“尘埃落定”在阿来的长篇处女作《尘埃落定》中具有极大的隐喻性。主人公傻子是作家精心选择和成功塑造的艺术形象 ,他的命运构成了小说的情节主线。作品在展示傻子的人生遭遇和情感历程中 ,再现了藏族封建土司制度由盛而衰、由存而亡的历史过程。在傻子形象上寄托了作家对社会历史及人生的独特思考。

从残缺到完美:论阿来小说人物形象塑造的转变

阿来在2015和2016年出版了中篇小说《蘑菇圈》《三只虫草》《河上柏影》,三部作品表面上以青藏高原出产的珍稀植物的命运为题材,颇具高原传奇色彩,其实,与其之前作品相比,"珍稀植物三部"更具明显整体统一的新气象,特别在人物形象塑造方面。"珍稀植物三部"的主要人物一扫以往作品那种病态、疯癫、苦难、无助、不幸与神秘状态,转变为健康、理性、勤劳、刚强、智慧、奋斗的劳动者形象,斯鮍、王木匠、伊娜、王泽周、桑吉等,拥有健全、完美的人格,在时代巨变中掌握着自己的命运,创造了幸福美好的人生,为社会提供了榜样力量。"珍稀植物三部"显示了阿来小说人物形象塑造从残缺到完美的转变。

读阿来《尘埃落定》——浅析塑造的“傻子”形象

阿来的《尘埃落定》是一部难得的描写藏族地域文化的文学佳作,主人公“傻子”是作家精心塑造的艺术形象,在这个拥有多重意义和极具个性特征的人物上,寄托了作家对社会和人生的思考。通过对“傻子”二少爷这一人物形象的系统分析,从而更有助于系统的了解小说中所揭示的深刻内涵。

阿来小说的激情忧伤书写——评阿来小说《尘埃落定》

阿来在小说《尘埃落定》中倾注了自己浓郁的情感,对土司王朝更是以一种开放的视野和伤感的情怀进行独特的书写。身为少数民族的阿来,更熟悉和了解自身民族的生活,浸透到作品中就有挥之不去的激情叙述和忧伤情愫,增加了作品的情感力度和悲剧意识,具有超越现实小说的浪漫和理想,更具有诗性特质,在强烈的情感中表现了对人生、社会、文化的多样认识,提升了小说的审美境界,拓展了小说表现的内涵。

阿来其人及《尘埃落定》

文化与生理双重混血的藏族青年作家阿来 ,诗意的表述和对藏区历史、对社会板块结合部的特殊关照是他喜爱的思考和写作的习惯 ,他的长篇小说《尘埃落定》获得茅盾文学奖是他坚守写作习惯和不懈努力的必然。《尘埃落定》在取得语言“轻巧而富有魅力”、“视角独特…丰厚的藏民族文化意蕴…艺术表现开合的力度”等被普遍认同的艺术成就的基础上 ,他从特殊的艺术视角关注了人的符号和价值 ,尤其将人性尊严的脆弱、麻木 ,尊严的可贵、尊严背后的残暴冷酷 ,以及对尊贵与尊严的辩正关系写到了令人惊叹的地步。

民族·权力·生存——阿来《尘埃落定》多义主题解读

20世纪90年代全球化写作语境赋予了阿来浓厚的民族意识与锐利的先锋意识,使他把本民族生活的书写与历史的整体反思和人类命运的观照有机地融为一体,熔铸了《尘埃落定》厚重而深刻的多义性主题,并由此提升了我国民族文学的思想境界。

论阿来《尘埃落定》中的身份认同

以藏族作家阿来的代表作《尘埃落定》中的身份认同为研究对象,细致辨析了其中主人公"傻子"形象及其意识特征,指出了这一形象负载的再现嘉绒藏族历史、塑造藏族文化身份的积极作用,进而探讨了这一形象体现出的作家阿来的身份认同策略,积极评价了阿来对藏族文化身份的新理解。

独特新颖的构思模式——读阿来的《尘埃落定》

《尘埃落定》的作者阿来以诗化的手法去构思小说 ,从主题、题材、结构等几个角度赋予作品意象化的象征色彩 。

红楼梦与碉楼梦——从《红楼梦》与《尘埃落定》的比较看阿来的继承与突破

成功走过“影响的焦虑”,往往是一个作家走向成熟的标志。从小说结构、主要人物形象以及女性人物处理等三个方面比较《红楼梦》与《尘埃落定》两部文学名著,阿来虽然沿袭了家族小说的结构模式,尤其是在人物安排方面有所借鉴,但是,阿来在对土司制度的文化形态和人性的丰富性、深刻性等方面的表达上具有开拓性和象征性。前者是描述“红楼梦”中儿女情长、浮华散尽后的哀怨情景,而后者却是描述“碉楼梦”醒人性绞杀、尘埃落定后的泰然哲思。

论《尘埃落定》与土司制度——两处“误读”的澄清与阿来小说历史意识的思想根源解读

目前评论界对《尘埃落定》“一个声势显赫的康巴藏族土司”“展现了土司制度的浪漫神秘”等“共识”是两个明显的误读。错误原因有二 :一是知识性错误 ,第一句应改为“一个声势显赫的安多安嘉戎藏族土司”。二是认识错误 ,阿来创作《尘埃落定》除对社会制度转型时期人的生存状态施与人文关怀以外 ,更主要表达了土司制度这种落后制度必然走向衰亡的唯物史观 ,“传统没落”的小说演绎 ,正是一出制度没落、人性没落与思考的诗剧 ,而并非旨在“展示土司制度的浪漫神秘”。

宗教体验的诗性表达——评阿来的《尘埃落定》

《尘埃落定》以历史为意象 ,抒写作者对人生和生命的宗教体验。小说的第一人称视角 ,为作者和读者的心灵交融提供更多的通道。小说的标题 ,小说对人生无常和虚幻的表达 ,对二少爷灵魂的解剖 ,对人生贪、、痴的展示 ,都注入了作者深切的宗教关怀。宗教体验的诗性表达 ,是《尘埃落定》最突出的审美特征。

一个傻子眼中的“尘埃”世界——试析阿来的《尘埃落定》

藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》 ,从一个大智若愚的“傻子”的角度 ,冷眼观察纷纷扰扰的“尘埃”世界 ,反映了作者阿来独特的历史感受和生命体验。从文学史的角度来看 ,小说中的“傻子”与鲁迅笔下的“狂人”是一种继承与深化的关系 ,两者都是 2 0世纪中国人现代化心路历程的曲折表现。《尘埃落定》的成功 。

傻眼看世 幻语写史——评阿来的长篇小说《尘埃落定》

阿来是文坛上新近崛起的藏族青年作家。在《尘埃落定》这部代表作里,阿来借助傻子“我”的奇特视角,以麦其土司一家为中心,讲述了康巴土司由盛至衰的历史,透过“我”的傻眼,深刻地展示了历史转型时期的世道人心,同时也十分生动的展示了康巴藏民族性情的另一面:真诚的野性、对情和义的笃诚,面对生死的从容。小说的情节带有一抹荒诞魔幻的色彩,而作者正是利用故事的荒诞性来凸显小说的历史寓言性质。

永不落定的追寻——评阿来小说《尘埃落定》

"文化与生理双重混血"的藏族作家阿来,以诗人的笔触为其小说《尘埃落定》开辟了一条"取胜的险道"。本文从其诗意的描述和特殊视野的构筑,以及从"特殊"到"一般"的追寻三个方面对其小说创作进行了分析。探讨了关于小说中诗的语言与意境,特殊插入点的选择,"傻子"视点,权力的秘密,权力对人的影响,以及尊严的迷失等一系列问题。

《尘埃落定》:“跨族别写作”与中国形象构建

作为"穿行于异质文化之间"的作家阿来以藏族文化为载体,书写人类最本质、最普遍的指向人性的东西而获得了认可,东西方文化如同汉藏文化一样,本质上也是异质文化,阿来的"跨族别写作"与国家形象构建的立场、普遍的人性指向与国家形象的终极关怀等方面都是高度一致的。中国形象要根植于民族文化承载指向人类终极关怀的东西,构建一种民族性与世界性相融通的文化形象,在文化交流所形成的和而不同的"和声"中发出自己的声音,更好地融入世界文化格局。

论阿来小说《尘埃落定》的性别想象

阿来的《尘埃落定》塑造了性格迥异的男人和命运各不相同的女人。在这个两性世界里,不仅隐藏着作家性别想象的个体心理,也难以逾越地蕴含着特定历史时代的社会性别文化形态和藏族性别文化色彩。《尘埃落定》通过合理的性别想象,传达了作家对特定历史时代的社会性别文化形态的理解,展示了20世纪上半期川西藏区土司制度瓦解背景下男权社会的两性关系和性别文化,特别是借助傻子二少爷这个奇特人物的爱情和婚姻,构建平等、自由、自主的新型两性关系,折射出藏族奴隶制社会现代性的萌芽。

尘埃落定文明新生——评阿来长篇小说《尘埃落定》

本文通过对长篇小说《尘埃落定》的分析，认为作者运用魔幻现实主义手法向我们形象地展示了汉藏交界地带土司社会的存在状态，并通过这种展示，对摧残人性的不文明的生存方式给以否定、进而呼唤美好的人性和更加文明的生活方式。

难以掌控命运的惶惑——浅析阿来《尘埃落定》主人公二少爷的悲剧结局

阿来的小说《尘埃落定》主人公二少爷坦然地躺在仇人刀下的悲剧结局,从某种程度来说,可归结为身份悲剧和身份困境,二少爷无法挣脱土司身份的困境,反映了他对未来世界无法预知的困顿与难以掌控命运的惶惑。