社会主义文艺视域下的“有情思维”——论钱谷融的《〈雷雨〉人物谈》

考察《〈雷雨〉人物谈》系列文章具体的写作语境,可以发现,对教条式地图解剧中人物的不满,是钱谷融着手撰写《〈雷雨〉人物谈》的直接原因,而1979年续写“姓鲁的”4篇仍是意在回应特定思潮主导下《雷雨》的评价问题。他通过阶级与情感的辩证关系、现实主义的创作原则和历史主义的评价视角对相关问题逐一展开分析。对剧中人物的同情、与作者和作品的情感共鸣则是其写作的内在动力。在具体的分析中,钱谷融承认情感的普遍性与跨越阶级的同情之可能,认为真挚的情感是作品艺术感染力的根源所在,但又强调情感具有阶级性,作品中的情感也受作家思想的约束、世界观的指导,继而用作者的世界观和现实主义的创作方法为“叙事诗”通向“社会问题剧”架起一道桥梁,由此论证剧作艺术性和思想性的统一。可见钱谷融的文艺批评观仍在社会主义文艺的范畴之内,其“有情思维”也试图为社会主义文艺创作寻找一条艺术性与思想性相统一的理想路径。

关于钱谷融和《〈雷雨〉人物谈》

本文结合钱谷融的自述、书信以及《〈雷雨〉人物谈》的审稿意见等相关资料,对《〈雷雨〉人物谈》从单篇论文的发表到单行本出版中间的艰难历程作一还原。

情态百相:解读红楼人物形象的新视角——评胡文彬《红楼梦人物谈》

《红楼梦》塑造了众多鲜活生动、让人过目难忘的人物形象。胡文彬的《红楼梦人物谈》从一个新的视角,抓住人物具有个体特性的“情态”,用相对精短的的篇幅,评析了《红楼梦》里60多位人物形象,列举了红楼人物情态的多样性,揭示了红楼人物情态的心理活动基础,分析了红楼人物情态与肢体语言相映成趣的关系,阐明了红楼人物情态描写对塑造人物形象的意义,为《红楼梦》人物研究提供了新的借鉴。

“姓鲁的”的“人物谈”与社会主义美学理想——重评钱谷融先生的“文学—人学”思想/艺术内涵

钱谷融先生《〈雷雨〉人物谈》中的后4篇人物谈,集中于"姓鲁的"一家人,在谈法上与早先的4篇既有延续之处,又有很大的不同,不但从"个性"转移到"共性",而且从性格的具体走向人物社会属性的具体,并对曹禺剧作的现实主义意蕴做了更深切的强调。本文通过这4篇"人物谈",返观钱谷融在《论"文学是人学"》一文中所探讨的重要历史主题,认为他的"文学—人学"思想内涵不仅仅落实于人道主义讨论,更重要的是探索社会主义的美学理想在文学中的表现。

人物论:一种文学批评方法的再思考——以钱谷融《〈雷雨〉人物谈》为中心

钱谷融在《〈雷雨〉人物谈》中采用人物论的批评方法,是和彼时的文学制度和文艺生产环境密不可分的。人物论开始出现在历史领域,之后逐渐转向文学领域,构成了当代文学重要的批评方法之一。钱谷融对《雷雨》人物评价的态度近乎于陈寅恪提出的"了解之同情",由此,《〈雷雨〉人物谈》呈现出历史批评与美学批评相结合的特征,并为新时期人物论理论范式的确立提供了典型。随着"方法论热"对中国大陆现实主义文坛的冲击,人物论逐渐褪去以往的光环。如何使这种文学批评方法重新焕发生机,不仅需要方法论内部的自我革新,同时也需要将其置入更为宏阔的社会历史文化语境,使人物论在意识形态和"形式"的交界处生长出新的可能性。

戏剧文学批评的“互动”镜像:《〈雷雨〉人物谈》的版本流变及其他

《〈雷雨〉人物谈》数十年间的版本流变是戏剧文学批评发展的一面特殊镜像,在该评论文本的成型过程中,涉及多方面复杂因素的共同合力。内中有六种版本流变的形式:其一,随着时代变迁,批评家自身看法转变;其二,批评家依据编辑部的意见,对文章进行增补;其三,批评家吸收了同行意见,删去部分文字;其四,批评家读到作家修改的作品,原先的意见发生改变;其五,批评家读到作家的自我评价,受其激发,将原本的意见“雏形”写成文章;其六,批评家依据作家确认的史实,更正原本批评中的讹误。由此既可推进相关个案研究,亦可见出戏剧文学批评在版本变迁的过程中,存在批评家、编辑部、读者、作家间的多重互动及作用。

例谈人物描写

要写好以写人记事为主的记叙文,学会描写人物是十分重要的。怎样描写人物呢?现结合有关课文,谈谈描写人物的基本方法和应该注意的问题。1.肖像描写。肖像,指的是人物的容貌、衣着、神情、姿态等。描写人物的肖像,最重要的是明确目的,知道自己为什么要在此处描写人物的肖像。目的明确了,你才知道在描写中应突出人物肖像的哪些特点。

假到真时真亦假真真假假奈何人(三)——以2013版《笑傲江湖》为例谈影视改编中人物形象的合并与拆分

近年来,影视改编剧屡屡掀起收视热潮,更使出现在文学作品中的人物鲜活起来。从文学作品到影视剧的二度创作过程中,人物究竟与之发生了怎样的关系呢?近期2013版影视改编剧《笑傲江湖》一经播出便引发热议,同时推动了一系列有关影视改编与文学作品之间关系的研究。笔者借道该版《笑傲江湖》,结合具体实例分析影视改编过程中人物形象的合并及拆分。

《红楼梦》人物形象研究——妙玉篇

从整部《红楼梦》中妙玉为数不多的近十次出场情节描写,结合曹雪芹对妙玉的判词和脂砚斋的评点,分析妙玉这一人物形象的性格特征和命运。妙玉"气质美如兰,才华阜比仙",她与黛玉一样,都因"太高""过洁"而被人妒,但其"欲洁何曾洁,云空未必空",因不能避开泥淖而"世同嫌",她身上的悲剧从表面上看是"性格使然",但她真正的悲剧在于无法如其他红楼女子一样可以表现情、表达爱,为她所处的那个时代"世难容",最终落得个"风尘肮脏违心愿"的不堪命运,其美与爱,甚至其整个人生命运,都被她所处的那个社会所毁灭。

作客“碧原斋”——访中国工艺美术大师王恩怀

在一个“新霜枫柏半红紫，不尽秋光雁影遥”的日子，记者应邀去“碧原斋”

有感应热处理 就有恒精品牌——访上海恒精机电设备有限公司 刘又红总经理

记:对业界来说,恒精公司并不陌生,但还是想请您简单介绍一下公司成立的背景及主导产品,好吗? 刘:我们公司的前身是十堰市恒进科技有限公司,成立于1994年,当时主要从事晶闸管中频电源的生产。2001年公司重组后整体迁至上海,更名为上海恒精机电设备有限公司,专业从事感应加热成套设备的生产和销售,是国内较早专注于淬火设备制造的综合实力最强的企业之一。

福源改革之路——访河南商丘福源集团董事长林振衡

河南商丘福源集团是近年来河南省国企改革的一面旗帜 ,曾经被誉为“福源改革模式” ,在全国引起较大反响。福源改革的成果如何 ?取得了哪些经验教训 ?近日 ,本刊记者走访了福源集团董事长林振衡同志。以下是本刊记者韩成军 (简称韩 )和林振衡 (简称林 )

团·结·稳·定——穆斯林的心愿 新世纪的要求

人民调解制度是我国司法工作的一种辅助制度 ,而我国穆斯林历来就有通过调解方式消除、化解矛盾和纷争的优良传统 ,为维护社会稳定、民族团结做出了贡献。在新的历史条件下 ,如何将这一优良传统发扬光大 ,并与国家现行的人民调解制度相协调 ,更好地为我国民族团结、社会稳定和法制建设服务 ,的确是一个值得大家共同探讨的话题。为此 ,本刊记者马利强专题采访了王立中先生 ,下边是这次访谈的主要内容。

与时俱进 常教常新

贾祖璋的<南州六月荔枝丹>与茅盾的<谈〈水浒〉的人物和结构>是高中语文教学的经典名篇,有经验的语文教师对此两篇课文的教学大多得心应手,有许多成功的经验;不少青年教师也把这两篇课文的教学作为上岗达标或展示才艺的必选篇目,上出了一堂堂好课.

本土化──中国企业走向世界的必由之路

红桃Ｋ从６０００元起家，经过短短几年裂变发展，总资产达到４４．８亿元．１９９８年全国民营企业百强排名，利税指标位居第二，红桃Ｋ的市场实践突破了保健品企业“富不过五载”的怪圈。谢圣明总裁以人大代表身份牵头提出的将“非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分”补充进宪法的议案在全国人大会上被审议通过，引起全社会广泛关注。红桃Ｋ集团是一个创新意识的民营企业。作为一个知识分子的群体，他们的追求目标、价值标准、行为准则以及思维方法，处处体现着创新的痕迹。莎士比亚说，如果我们能够做到的和知道应该怎么做一样容易，那么穷人的小划屋都会变成王侯的宫殿了。红桃Ｋ做到了大家变经想做的事情，也在做一些大学还没有想过的事情。

陶门数风流,洁玉终冰清——访“永远的求真者”徐明清

1986年在北师大召开的纪念陶行知先生逝世四十周年的座谈会上,第一任中陶会会长刘季平同志就发出要培养现代陶子的号召。最近,中陶会建议人民大学陶研会组织采访团,采访一些曾为陶研事业作出贡献的老前辈。通过这一活动,以期发掘陶研前辈的精神财富,传承陶先生的光辉思想,培养更多的现代陶子,以促进中国陶研事业的发展。