人生仪式与审美还原——论20世纪中国小说的仪式化审美范式

仪式具有丰富的象征意蕴。20世纪中国小说将人生仪式加以审美还原,形成不同历史阶段的审美范式。五四小说是一种民族启蒙与巫教仪式的审美范式,作家们通过巫教仪式的还原手法表达了民族启蒙的审美目的。土改小说是一种斗争理想与革命仪式的审美范式,具有从传统巫教仪式转向阶级斗争仪式,从宗教信仰转向革命理想信仰的鲜明特征。寻根小说是一种文化重建与世俗仪式的审美范式,作家们通过对古朴凝滞的世俗礼仪的还原式描写,努力探寻民族文化重建的途径,把小说推向了一个更为丰厚的审美文化场。

土家族民间舞蹈的民俗文化研究——基于清江流域人生仪式的调查

以岁时节日、人生仪式、信仰习俗为主的民俗活动,为民间舞蹈提供了广阔的传承空间,尤其在少数民族地区这一特征尤为明显。文章基于清江流域土家族人生仪式的田野调查,以诞生仪式中的"花鼓子"和丧葬仪式中的"撒叶儿嗬"为个案分析,指出民族民间舞蹈是族群情感的集体化表述,是人们用身体语言记录下来的社会文化史,它是在民俗活动中产生、传承和发展起来的,因此应重视民族民间舞蹈的民俗文化研究价值。

中国古代人生教育仪式的价值彰显及当代启示

在中国古代历史上,仪式源起久远且发挥着举足轻重的作用。人生教育仪式是重要仪式之一,主要有冠礼、昏(婚)礼和丧礼,具有节点性与象征性、规范性与示范性、继承性与渗透性的显著特点。中国古代的人生教育仪式彰显着生命观、德性观和“一体”观。当前,要创新性继承与创造性转化中国古代人生教育仪式的资源,完善人生教育仪式的体系与制度,拓展人生教育仪式的发生场域来推动人生教育仪式的现代化发展。

临终关怀的实践与表达:基于甘肃H镇裕固族仪式经验的分析

随着疾病谱的转变和医学人文思想的复苏,临终关怀模式逐渐进入大众视野。基于甘肃省H镇裕固族仪式经验的分析表明,在我国民族地区的文化系统中本就蕴含着临终关怀思想。临终关怀是关乎个体的一系列关怀,经由特定仪式中不同阶段的习俗表达出来。除了临终阶段的关怀,过渡阶段、祭祀阶段的仪式实践与表达也属于临终关怀及其延伸,这套关怀背后是基于生死观认知的凝练和表现。通过临终关怀的建构与实践,结构主义将其视作重组社会结构和实现个体生命升华的过程,也是由社会结构的不断破损和持续重塑衍生出来的实践结果。将蕴藏于民族文化中的临终关怀模式引入现代临终关怀服务领域,可为推动现代化背景下民族地区临终关怀的发展提供可行性思路。

青海蒙古族“剪发礼”的仪式与功能

青海蒙古族是青海世居的少数民族之一,又称为“德都蒙古”。其在历史发展的长河中较好地传承了游牧民族的文化传统,其中“剪发礼”是伴随着特定年龄举行的人生通过仪式,且与蒙古族早期原始宗教信仰萨满教息息相关。研究青海蒙古族“剪发礼”的过程和功能,有利于更好地传承和保护地方非物质文化遗产。

艺术人类学视野中的德宏傣族人生礼仪念词的演述

德宏傣族人生礼仪念词是活性形态的系列民间作品,至今仍在德宏傣族民间相关仪式上广泛流传,其演述形式特殊,和一般文学作品的演述决然不同,具有表演人类学“场景”震慑的心理隐喻。