解不开的人生困局

千百年来，每当人类回首来时路，并尝试以理性的态度去检视历史发展的足迹时，总会看到知识分子在这一过程中发挥出的重要作用。所谓“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”，简简单单的20几个字，已经把旧时人们对于知识分子的尊崇和期许，提升到了前所未有的高度。这固然是份难得的荣耀，可同时也是一副看不见、摸不着的无形枷锁。稍不留神，就可能成为一个解不开的人生困局，近乎冷酷地摆在当事人面前。

走不出“圈套”的人生困局——杜十娘人生悲剧新探

明代小说家冯梦龙笔下的女性形象很值得我们关注,不仅是因为这些人物富有独特的艺术魅力,更重要的是,她们的爱怨情愁,和她们各自的人生遭际,有着一种异乎寻常的现代质感。而杜十娘这一人物形象,则是具备这种审美意义的典型代表,更值得我们去深入探讨其丰富的意蕴。透过她命运浮沉的人生轨迹,我们将会更深切地体味到中国古代女性的爱与恨。作为女性意识的早期觉醒者,杜十娘最终以生命的代价捍卫了女性的人格尊严,在世风浮靡的封建王朝末世,为我们演绎了一幕惊世骇俗的悲壮恋歌。

元本《琵琶记》生角主线与乡村士子困局的书写

晚近以来,《琵琶记》的主角经历了从蔡伯喈到赵五娘的认知变化,而当下通行的各类《中国文学史》《中国戏曲史》也多将《琵琶记》界定为一部宣扬赵五娘仁孝贤德的戏曲,这种情况一定程度影响了对另一主角蔡伯喈情节线索及其相关主题的理解。《琵琶记》对乡村元素的书写透露出蔡伯喈“以耕养读”的家庭出身,而贫寒如洗和人丁不旺的家境则强化了蔡父意图通过蔡伯喈科考改变家庭命运的强烈愿望。“伯喈思亲”线索的绵延不辍,隐含高则诚经营蔡伯喈主角、主线的良苦用心。这些信息皆指向《琵琶记》演述的是,农村贫寒士子逾越阶层所面临的人生困局以及无法破解困局所导致的家庭悲剧。

虚实相生:“鸟工”“龙工”的文本阐释与文化认知

《古列女传》将“鸟工”“龙工”植入虞舜神话中,使其助舜逃生。该故事范式被《山海经》郭璞注、《宋书》《通史》《金楼子》、敦煌变文等典籍所继承。东汉以降的学者对“鸟工”“龙工”的阐释可分为两种不同的层面——实体性的衣物、虚拟性的能力或法器。前者过于重实,后者偏重虚拟。事实上,作为虞舜神话传说的一部分,“鸟工”“龙工”具有虚实相融的特质,它们既是饰有鸟、龙图案的衣物,又是“二女(二妃)”的法器,通过触染巫术赋予虞舜飞翔与潜渊的能力。考察“鸟工”“龙工”的释义,可纾解《孟子》所构设的虞舜登高入渊违背孝道的人生困局,赋予“二女助逃”范式以神话属性,彰显至圣感天、神灵佑助的观念,纠正《汉语大词典》中相关义项的偏颇。