孟浩然诗的时间意识与人生理想

孟浩然的山水田园诗中隐藏着大量的时间意识的诗歌,既有通过季节变换感悟时间的诗,也有因为岁时体悟时间的诗。这些时间意识的诗是诗人人生历程的回望,充满着对人生理想难以实现的焦虑。主要原因是孟浩然遭遇了现实与心灵的双重困境,也正是这种困境,造成了他在仕隐中摇摆不定的人生形象。

探索职业价值观 预见理想人生

当面临人生中的重大选择——如新高考选科、高考后的专业及院校选择、职业选择及合作伙伴等的选择时,如果缺乏对个人“价值观”的认识,往往容易陷入困惑纠结、范然无措,甚至感到“选择皆无意义”。你是否曾经思考过,自己未来的职业方向是什么?在当前众多的职业选择中,你是否不知道如何确定自己渴望从事的职业?

地域特色文化融入高职院校理想信念教育的内在逻辑、价值意蕴与实践路径——以广东文化为例

地域特色文化与高职院校理想信念教育具有共同的文化基因、价值指向和目标追求。将地域特色文化融入高职院校理想信念教育具有独特的文化传承价值和以文化人功能,是实现“以文增职”的必然要求,是实现“以职促信”的根本要求,是实现地域特色文化创造性转化和创新性发展的迫切需求。以广东地域文化为例,地域特色文化融入高职院校理想信念教育,应搭建文化载体,整合文化资源;拓展教育渠道,丰富学生情感体验;构建长效机制,全面增强学生理想信念。

才气、逸气、和气:沈周的书画人生

吴门画派是明代中期以后以苏州为中心形成的一个绘画流派。沈周作为吴门画派的开创者,以诗、书、画造诣精深名扬艺林。他的书画上追宋元,下启明清,建构起吴门一派典雅隐逸的美学理念,反映出同时代文人的精神气质与人生理想。艺术修养离不开成长环境的影响。沈周出身文人世家,自幼潜心于书画和诗文创作,书法始于家传,绘画以古为师、博采众长。

克里斯·波提 重开人生“第一卷”

从成为一名小号演奏家开始,克里斯·波提(Chris Botti)就把自己的生活通通塞进了旅行箱。多年前,克里斯·波提曾在好莱坞山(Hollywood Hill)上买了一栋豪宅,只是没过多久他便把房子卖掉了,住进了纽约的旅馆。旅馆是波提每次巡演结束后最喜欢待的地方。“我其实并不居住在任何地方,那些被称为‘人生理想’的矫饰我早已放弃。我没有家庭,没有猫猫狗狗,甚至一盆花也不养……正常人如果把生活过到这份儿上,基本算是‘玩儿完’了。”

印度佛教人生理想论略说

佛教教义是一种人生解脱的学说,它依据人生无常、痛苦的判断,着意引导人们脱却人世的烦恼、悲伤、羁束、痛苦,由不自在进入到自在的境界。所谓解脱,就是从痛苦中解放出来,所谓自在,就是自觉、自得、自由。表示佛教解脱境界的概念有涅槃、佛、如来、法身、佛土等。这些概念的内涵有的是相互交叉的,其中主要的是涅槃、佛和佛土这三个概念。从解脱论的内在结构和逻辑发展来看,佛教首先是把涅槃作为熄灭烦恼、消除痛苦的理想境界。释迦牟尼逝世后,为了肯定他所阐扬的教理永垂不朽,

哈代的人生理想和诗歌创作风格

面对充满苦难的世界 ,英国诗人哈代期待着人与自然、人与人之间的融合 ,并进而使整个世界变得和谐美好。这一人生理想在哈代的诗歌创作中得到了深刻地体现。哈代希望结束人类痛苦。

梁实秋人生理想和文学艺术与儒家思想的契合

梁实秋与儒家思想有着深厚的渊源,他的人文主义人生与艺术体现了对儒家"礼仁"思想的肯定与书写,体现了进德修业的儒者情怀,顺适通达的儒者智慧,温柔敦厚的文学风格。作为一位儒家文化的自觉护卫者,梁实秋在现代知识分子中以少有的清醒和稳健一定程度地阐扬了儒学思想的菁华,其努力可谓"功不唐捐"。

当代大学生人生理想:基本内容与教育对策

准确把握大学生人生理想内容是检验高校人生理想教育效果的重要途径,亦是新形势下切实增强高校人生理想教育针对性、实效性的基础。笔者采用"斯坦福人生理想测评"系列量表中的"人生理想内容测评"量表,在我国29所高校233名大学生中开展抽样调查,检验大学生人生理想基本样态。结果表明,大学生人生理想呈现出显著的责任意识、成长成才愿望以及科学的宗教观,但创新意识和创新愿望显著不足。本论文的研究结果对于进一步加强和改进高校人生理想教育具有一定的启示意义。

中美大学生人生理想道德属性比较研究

大学生的人生理想具有鲜明的道德属性。随机选取中美两国共379名大学生样本为研究对象,使用"斯坦福人生理想测评"量表中"最重要的人生理想测评"部分,运用SPSS 17.0统计软件,应用方差分析等多种统计学方法,系统分析两国大学生人生理想道德属性的基本样态及各自的显著性影响因素,并加以综合比较。结果表明,两国均有部分大学生人生理想呈现出了显著的利他属性;中国大学生人生理想道德属性样态受到学生性别和生源两项因素的影响显著,男性大学生和农村生源的大学生更倾向于具有利他的人生理想;美国大学生人生理想道德属性不受研究所选择的学生自然情况的影响。

叶燮“诗是心声”初探——兼论古人的艺术与人生理想

叶燮的"诗是心声"说蕴涵了丰富的美学思想,涉及了诸如诚、胸襟、品量、创新、工拙、是非、善恶、才人之诗、志士之诗、平淡之美等问题,由此可以窥见中国古人以真、善、美为标准的艺术观和人生观而形成的独特文化现象。

论关汉卿杂剧的士林人生理想

关汉卿杂剧中士林群像的人生道路轨迹可概括为:自幼读书,文章满腹,科举得中,步入仕途,志扶社稷,为民做主,个中表现出一种积极进取、修齐治平的人生理想。其人生理想的追求历程体现出三大特点:即人生目标的明确性,追求历程的悲剧性,科举高中的喜剧性。这种人生理想的建构是作者个人主观理想与传统文化、时代文化中士林人生价值观整合的结果。从元代文化的特殊性角度观照之,还可透视关汉卿所代表的元代士林的共性文化心态,体悟关汉卿杂剧深刻丰厚的文化意蕴。

“心里深藏着一个世界”——宗白华的人生理想与实践

对于生活的创造力量、永恒生命运动原则的热情肯定 ,同宗白华对于自然的深情渴望、生命直觉的感动联系在一起 ,并从歌德的文学创作中获得进一步的确认。而无限创造的生命欲求 ,则催生了“人生艺术化”的理想热情。正是在歌德式“唯动主义”的创造性生命人格启示下 ,会合中国老庄的人格理想、魏晋时代的人生实践 ,宗白华完美地构造出了一个情深于中、静处于外的人生世界———“超世入世”

冯契的人生理想学说

冯契先生是中国哲学史上对理想学说作了最全面、系统、深入研究的哲学家,而人生理想又是其理想学说的精华所在。在他看来,人生是人们以对人性与人道的真理性认识为根据而确立的人生目标和价值;正确认识自我,准确理解、处理好个人和他人、社会的关系是确立科学的人生理想的前提;在扬弃中国古代和近代人生理想学说的基础上,认定“平民化的自由人格”是当代中国人应当倡导和追求的人生理想。

论人的价值和人生理想

价值和价值体系 哲学意义上的“价值”,是一个涵义广泛的范畴。对于任何一个对象来说,构成价值的主观因素,在于人的需要的满足程度,即对人的有用性;其客观依据,在于它的属性、作用和用途。任何价值,总是反映着事物的客观属性和人的主观需要之间的一定关系,它是在一定的社会实践基础上产生的。

庄子学派人生理想浅论

庄子学派的人生理想是一个老问题,在这个题目之下人们已经作了不少文章,认识在一步步深化着。然而,随着文化事业的不断发展,探讨还将长期继续下去。本文打算在前人研究的基础之上,循着庄子学派的思想脉络,结合战国的时代特点,也对这一理想体系作一简单的剖析。

人生理想的理性建构——论冯友兰的人生哲学

冯友兰的新理学以天道的考察为逻辑起点,而最后则归本于人道。在冯友兰看来,通过辨名析理以建构理世界,本身并不是目的。哲学的根本作用,在于引导人们进入理想的人生境界。作为近代中西哲学交融的历史产物,冯友兰的人生哲学既植根于传统哲学,又楔人了西方的实证主义。如果说实证论的融入赋予冯氏的人生哲学以某种近代的形态,那末,传统哲学的制约,则又使冯氏逸出了实证主义之辙,而在出入于两者之间的背后,则内含着多重理论意蕴。 一。

从《论语》分析孔子的人生理想与实践

孔子一生经历曲折，思想繁富。对于人生的得意境界，孔子在不同时期、不同场合作过种种不同的表述。因而后人在概括他的人生理想的时候，就难免见仁见智。人生理想是对个人毕生追求的概括，是个人行为的动力和指南，认识孔子的人生理想对于理解孔子其人、其言、其行的意义也就无须赘言。故笔者不揣浅陋，一抒管见，以求教于大方之家。

青年毛泽东的人生理想

毛泽东在青年时代就树立了救国救民、改造社会的人生理想,他的人生理想经历了从崇拜圣贤英雄到教育救国、从探索真理到社会革命的转变过程;他性格倔强,不畏强暴,勇于抗争,渴望变革,不断挑战自我,重视主观意志作用;他承认个人价值,追求个性解放,但又讲求实际,强调身体力行和社会实践。

孔子诗化的人生理想及审美意义

孔子所期许的"文质彬彬"的人格精神,所呈现的"乐在其中"的人生态度,所称美的"东鲁春风"的生活境界,作为一种文化因子,对中国文学及文学思想发生了重要的影响。这种影响不仅表现在其有些观点本身便已内在相通于文学,更表现为他为后世文人的生活树立了一种恒久的价值尺度,这种价值尺度又通过作家的人格精神影响了中国文学的情趣与格调,成为中国文学最为重要的艺术精神。