如梦如幻如泡影,如露亦如电——关于贾平凹长篇笔记小说《秦岭记》

尽管《秦岭记》中的确存在着无可否认的现实关切,但与社会批判相比较,贾平凹在《秦岭记》中更在意的,其实是一种建立在万物有灵观念基础上的人与大自然之间生命的相互感应,是建立在特异功能基础上的某种带有突出玄思色彩的形而上哲学思考。然而,究其根本,《秦岭记》最重要的一种思想内涵,却表现为一种对人生和世界某种虚无本质的彻底看破,正所谓“乱哄哄你方唱罢我登场,到头来白茫茫一片大地真干净”者是也。

全真教对马致远杂剧思想内容的影响

全真教对马致远的杂剧思想内容影响较大,主要表现在:马致远的杂剧借助于全真教的教义主旨,重新阐释君权神授的思想,在消极悲观情绪中流露出对儒家正统观念无可奈何的思念之情;表达人生如梦、仙隐合一的人生虚无观念;推崇背离家庭亲情伦理关系的极端苦修思想;宣扬极端的禁欲主义和出家苦行的思想,以此来表达对现实的不满和反叛之情。

从《西去》探析哈米德笔下的难民心路历程

哈米德在《西去》里从战争、逃亡和虚无等方面描写了难民问题给平民造成的严重精神创伤,揭示战争造成的社会危机对个人命运的颠覆。经济恐慌、场景恐慌和生存恐慌是战争恐惧的外在表现形式,展现了战争给城市经济、公共设施和生存环境带来的巨大灾害,揭露了交战双方践踏人权、草菅人命的暴行。哈米德笔下的"魔幻之门"不是平民逃离战乱的福音之门,而是一种"诗化的逃离"。个人情感、国家归属感和宗教信仰等方面虚无感的形成表明战乱和恶劣生存环境会扭曲人性和毁灭社会伦理。

向何处寻找希望的微光——读葛红兵《沙床》有感

本文通过对葛红兵《沙床》的简要分析 ,有感于其悲观的宿命论色彩与颓废的人生虚无观 ,阐述了一些个人见解。同时 ,针对当代小说的迷失与不足 ,呼吁作家们坚持信仰 ,重拾希望。

佛主红楼——《红楼梦》中外道内佛的宗教思想

佛道两种宗教文化在《红楼梦》中呈现对立统一的关系,推动了小说情节的发展变化及人物命运的走向,小说中人物也对佛道思想有独特的见解。其中佛教文化指向小说主旨,占据主导地位,道教起协同作用,形成外道内佛的宗教思想构架。

虚无的人生与无望的反抗——对苏童的小说《米》的一种解读

细读《米》,我们不难发现内部充斥着人生虚无与反抗无望的悲观情绪。无论是五龙、织云、绮云还是雪巧或是其他人物,都被挥之不去的无奈和绝望所困扰。生存在阴郁、窒息的环境中的生命个体产生强烈的空虚感之后,为了摆脱绝望的境地,为了自我生命的自由,他们进行了无数次反抗的尝试,但依然不能从根本上改变生存困境。人们仿佛在一个圆环之上做着无望的遁逃,经历着人生绝望的轮回。