“科玄论战”与人生观问题的百年寻思

“科玄论战”的百年回顾,绝不仅限于历史纪念意义,还具有重要的理论价值,因为“科玄论战”的实质乃是“科学”“哲学”以至“玄学”之于近代以来中国人“人生观”的性质、意义和作用等问题。在“科玄论战”的基本史实及其百年回响中,蕴含着深刻影响20世纪中国的历史发展进程及当代中国人安身立命之本的重大实践问题和基础理论问题,即如何对待以科学技术和物质生产进步为核心成就的现代西方文明,如何理解马克思主义的哲学和科学性质,如何看待中华民族自身文明和文化传统等。在当代语境中重审“科玄论战”或人生观问题上的“科玄之争”,最为根本的思想任务是,通过深入把握当今人类社会和中国发展的总体境况,回应和承担马克思主义哲学中国化时代化的理论课题,深刻阐释作为中国特色社会主义道路突出特征和重要成就的中国式现代化和人类文明新形态。具言之,通过继承和拓展经典马克思主义对西方现代文明的批判性理解,充分汲取中华优秀传统文化的精神精华,构建一个能够全面理解当代中国与世界的中国马克思主义哲学体系,形成一种属于当代中国人的科学的人生观;其核心指向是在“两个结合”的历史进程中锻造出一种全新的政治文明形态,以驯服技术和资本的无序扩张,使人类社会与现代科学技术形成一种真正自由的关联。

人生观问题研究

本文论述了人生观教育是社会主义国家的教育的重要内容，青年人把人生问题作为重大课题加以思索讨论，不仅符合他们思想发展的逻辑，而且还有社会历史原因。从历史上看，每当社会处于某种新旧交替时期，社会经济政治形势迅速发展，必然会迫使各个阶级和阶层的人们考虑如何立身处世，人生观的问题总会成为突出的问题。人生观是以世界观，特别是社会历史观作为认识基础的。人生问题的认识分歧，反映了世界观历史观的分野。历史唯物主义的诞生，使人类能够科学地认识人生问题。人生观是一定物质生活条件和社会关系的反映，要从人们对待生产劳动等社会实践的态度及其活动的历史作用，从怎样看待个人同社会的关系，来考察人生观是否正确。社会主义现实，特别是十一届三中全会以后社会主义发展的现实，是我们今天树立人生观的出发点。当今青年提出的许多人生观的问题，只有用历史唯物主义指导，从社会主义现实出发，才能得到明确的回答。本文还分析了当前青年中在人生观问题上存在的几个认识问题：“人的本质是自私的吗？”“主观为自己，客观为他人’是不是处理个人与社会关系的最佳原则？”提倡自我设计，自我奋斗，实现自我价值对不对？”等等。本文还论述了共产主义人生观是以辩证唯物主义、历史唯物主义为理论基础，建立在对历史发展规律的科学认识之上，是严整而科学的人生观。崇高的革命理想、求实精神、集体主义、革命英雄主义和乐观主义是它的重要内含。科学人生观的建立，靠学习和实践的辩证统一。要努力学习马克思主义、历史、人类各种先进知识，积极参加社会改革和建设，把建树人生观同振兴中华的伟业，同实现十二大的宏伟目标统一起来。全社会都要关心青年一代树立共产主义人生观。学校及其它教育机关在这方面负有最直接最重要的责任。

透过大学生的心理问题看我国大学生的人生观教育

通过个案心理咨询和随机抽样调查,发现了在当代大学生人生观教育中存在的问题以及产生心理障碍的根源。结合人生意义的探讨,提出了在社会主义市场经济体制下进行大学生思想政治教育的建议。

回忆田家英谈人生观问题

在我的年轻时代，田家英是我所仰慕的一位青年理论家。我虽未能有缘与他结识，但他所做的一次报告，给我留下长久的难忘的印象。那是1952年的盛夏，中央贸易部的“三反”运动刚刚结束的时候。在运动中，贸易部机关和直属单位不仅揭发出了一个大贪污犯，还发现了少数干部犯有这样那样的错误。机关党委认为，一些人之所以出问题，是因为人生观不端正；为了给运动作一个思想小结，决定约请毛泽东的秘书田家英来给大家讲讲人生观问题。

丰富与成长之中的人性:当代人生观的哲学分析

时代的演进与人性的丰富和全面成长是我们对当代人生观问题重新审视的现实依据。任何对人的本性的片面或绝对化理解 ,都可能导致对人生观的蛮横规定而被推崇为一种唯一符合人性的生存方式强之于人。因此 ,以当代社会人的本性为基点 ,从科学求真、感性幸福、伦理道德、审美乐感等维度反思当代人生观问题 。

对生活的重新阐释——探付价值观问题的一个可能视角

价值观问题本质上是生活观问题,而生活观问题实质上是人生观问题。在一种特殊理解的人生哲学高度上对生活予以重新阐释即具体理解,可以摆脱探讨价值观问题时纠缠不清的主客体关系问题,为探讨价值观问题提供一个可能的视角。在这一视角下,价值观问题一目了然。

试述我国古代道德教育的原则与方法

1．立志乐道 古代教育家认为，进行道德教育首先解决的是人生观问题，普遍重视立志乐道的教育，要求学生确立人生的远大理想和宏伟目标，明确前进的方向，坚定前进的信心。孔子说“人无远虑，必有近忧”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。做到“乐道”，具有“朝闻道，夕死可矣”的情感。汉代杨雄认为，没有远大的志向，容易半途而废。朱熹认为，为学之法的第一条就是“居敬持志”。陆桴亭说“学者欲学圣贤，须是立志第一。志是入道先锋。先锋勇，后军方有进步；志气锐，学问乃有成功。”

利己主义人生观若干观点的剖析

近年来，在关于“人性论”和人生观问题的讨论中，有的人提出了一系列观点，其中“人的本质是自私的”、“合理利己主义”、“主观为自我，客观为别人”等颇有代表性。有的青年把这些奉为自己的人生哲学，用以处理人与人之间以及个人同国家集体之间的关系，造成了不良后果。

领导干部该读什么书

“治天下者先治已，治已者先治心”。治心养性，要在读书。读书学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径。干部该读什么书？这不仅是个人的爱好问题，更是一个严重的世界观、价值观、人生观问题。

树立无产阶级人生观是时代的要求成才的需要

人生观的讨论，不自今日始。古今中外的政治家、思想家都非常重视这个问题。在人类历史上每一次大的社会进步的前夕，或大的历史转折关头，每每都要发生一场关于人生观问题的大讨论。在世界近代史上，资本主义代替封建主义的过程中就曾经发生过三次关于人生意义的论战，这就是，意大利文艺复兴——人开始认识自己；

哲理养生

哲理养生是更高层次的养生，涉及每个人的世界观、人生观问题。简单地说．就是你悟透了人生的道理、悟透了世界的道理。那么怎么样叫悟呢？明宋清初有一个著名的思想家叫王夫之。他提出了一些哲理方面养生的说法，叫做“六然四看”。

领导干部该读什么书?

治心养性，要在读书。治天下者先治己，治己者先治心”。读书学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径。干部该读什么书？这不仅是个人的爱好问题，更是一个严肃的世界观、价值观、人生观问题。

评现代中国的科学主义

文章讨论了本世纪初中国科学主义思潮的历史地位、积极意义和局限性。科学主义者所持的社会功利主义目的，在批判玄学派的过程中强调科学可以解决社会和人生观问题，这对于摧毁顽固维护落后文化的旧势力具有积极进步的意义．但他们对科学的理解是狭义的、归纳主义和经验主义的，

天下尚俭,绿意自见

提倡绿色生活，对于学者，要认真讨论”论证”；针对社会上的一般成员．要用“说服”代替“论证”。想通过严格推理给出必然性论证，是不可能的。接受、践行绿色生活先要解决世界观和人生观问题，即我们的信念是什么，我们想做什么样的人，想过怎样的生活？倡导绿色生活．需要全社会有尚俭之风．上层社会要先作出表率。

“三严三实”：全面从严治党的重大战略举措

一、“三严三实＂是全面从严治党的根本遵循 “三严三实”，在本质上解决的是党员领导干部党性修养问题；而决定党性修养的根本因素，则是世界观、人生观、价值观这个“总开关”。严以修身，侧重解决党员领导干部的人生观问题。严以修身，就是要自觉加强党性修养，始终坚定理想信念，不断提升道德境界，努力追求高尚生活情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。