用创新思维精测人生道路——访深圳大学党委书记、中国工程院院士李清泉

“文山有湖,书山有路。”鹏城冬日,穿行在深圳大学,举目只见碧波粼粼,草木茵茵。在深圳大学,不是高楼林立,山水为衬,而是校舍楼宇点缀在青山碧水之间。“一所大学,不能被高楼大厦所遮蔽,应该给自然人文景观留出足够的空间,这不仅是为景观留白,更是为创新思维腾出余地。”作为执掌深圳大学11年(10年校长,3年党委书记,期间有兼任)的深圳大学党委书记、中国工程院院士李清泉如是说。

清正而文弱：陆云的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品，历来褒贬纷纭，莫衷一是。本文在广泛清理原始文献的基础上，结合政治斗争、文化思潮、士人交游等方面专论陆云的人生道路与人格精神。

论人生道路上的矛盾

在前进的征途上,每一个人都会遇到种种人生矛盾,诸如个人与集体的矛盾,顺境与逆境的矛盾,苦与乐的矛盾,生与死的矛盾等等。如何正确认识和处理人生道路上的种种矛盾,使人生在矛盾斗争中闪光,本文将给您以深刻的启迪。

杜荀鹤的人生道路及人品

晚唐诗人杜荀鹤 ,其人品曾被封建文人丑化和诋毁 ,留下千古恶名。本文试图追本溯源 ,对“谄事朱温”和“谋杀缙绅”等问题加以考辨 ,以便公正地评价诗人和研究《唐风集》。

论临床医师创新能力的培养和人生道路的选择

临床医师创新能力培养的关键应该包括医学理论知识和实践经验的积累,但要更加注重培养独立思考和敢于纠错的精神;在基本理论融会贯通的基础上,广泛涉猎是创新思想产生的基础,要能够大道至简,抓住复杂系统中的关键问题,全面地了解科学发展史和发明史,积极谦虚地与他人交流;勤于动脑和善于思考,重视"再发明"训练和思想实验,克服跨专业创新的思想障碍;对临床医师的人生哲学和人生道路的选择提出了一些感悟。

从《牧斋净稿》看朱熹人生道路的选择

朱熹一生为官时间不长,大部分时间都在乡间著述、课徒。他放弃出仕为官、归乡退隐治学这一人生道路的选择,实际上在首次出仕时就已作出。但是作出这个选择并不容易。朱熹在《牧斋净稿》感怀抒志的诗歌中,借用对故园的思念和赞美,将选择人生道路时痛苦纠结的情感,诗意地释放了出来。

阮籍、嵇康人生道路的比较

在魏晋时期,固有的指导、制约人们的规范准则对士人各阶层的指导和制约功能被大大削弱,同时,以往文人士大夫所走惯了的进入官场,以求取富贵的道路虽然没有封闭,但面前仕途的坎坷和政局的动荡却已足使他们望而却步。

自我意识与亲友意识的纠缠——解读陶渊明的人生道路

陶渊明的自我意识是非常明显的,即亲田园、远官场;固穷守节、不慕名利;淡看生死、委运任化。亲友意识则与陶渊明的自我意识相悖。在彻底归隐田园之前,陶渊明的思想深处几乎无时无刻不在进行着自我意识和亲友意识的交战。身处亲友之间时,思考问题往往会受到亲友的干扰,亲友意识容易在交战中占上风,陶渊明便一次次出仕;出外为官,远离亲友,在思考问题无人打扰的情况下,自我意识又容易占上风,陶渊明便从官场一次次回归田园。亲友意识与自我意识的互相纠缠影响着陶渊明的人生选择,最终决定了陶渊明的人生道路。

我的人生道路与我的心理辅导理论

本文从回顾剖析自己的人生道路开始 ,联系了自己在研修班中无意识进行的人性观选择 ,继而认真的总结了自己的人格特征 ,并结合国内和自己开展的心理咨询历史及特点 ,以及近两年来的理论学习 ,实际操作和在香港考察学习的体会 ,对自己的心理辅导理论 ,目标和方法进行了认真的整合 ,认为本人的心理辅导理论是 :以人本主义及存在主义为基础 ,吸收其他学派理论 ,形成方法任选心理治疗 (Eclectic Psychotherapy) ,本人称之为总体渗透式治疗。文中特别介绍了马斯洛关于高峰体验的论述 ,并提出了自己目前尚需整合的问题。本文还指出 ,理论的学习是永无止境的 ,心理辅导中的高峰体验也是永无止境的。本人在未来的学习与实践中 ,将不断地整合 。

科普可能会影响孩子人生道路的选择——访张厚英

张厚英，原中国科学院高能物理所常务副所长、中国科学院高技术局局长、1994年任科学院空间中心、空间总体部主任，中国载人航天应用系统总指挥。现任中科院空间总体部顾问、中国空间科学学会终身常务理事。先后获得中科院科技进步特等奖、国家科技进步特等奖。

析论柳宗元立德、立言、立功的人生道路及其启示——以在长安、永州、柳州三地的经历为视角

柳宗元的一生基本上在三个地方度过,即在长安作为重要的政治改革家参与"永贞革新",在湖南永州作为贬谪的闲官寄情山水专注于文学创作,在广西柳州作为地方行政长官励精图治和建功立业。柳宗元在这三个地方不同的人生遭际,也分别开启了他立德、立言、立功的人生道路。柳宗元对于人生道路的选择,是根植于儒家思想的具体实践,启示了后代士人的价值追求,并使他们获得前行的精神动力。

中国传统文化对知识分子人生道路选择的影响

古代知识分子主要受儒、释、道三家文化的影响，故其立身处世多牵于对此三种文化的不同理解和接受程度。先秦时主要受儒学影响，主张“从道不从君”；秦汉以后，知识分子兼受儒、释、道三种思想的濡染，其辞受进退则呈现出多样性和复杂性。

自我意识与亲友意识的纠缠——解读陶渊明的人生道路

陶渊明的自我意识是非常明显的，即亲田园、远官场；固穷守节、不慕名利；淡看生死、委运任化。亲友意识则与陶渊明的自我意识相悖。在彻底归隐田园之前，陶渊明的思想深处几乎无时无刻不在进行着自我意识和亲友意识的交战。身处亲友之问时，思考问题往往会受到亲友的干扰，亲友意识容易在交战中占上风。陶渊明便一次次出仕；出外为官，远离亲友，在思考问题无人打扰的情况下，自我意识又容易占上风，陶渊明便从官场一次次回归田园。亲友意识与自我意识的互相纠缠斗争影响着陶渊明的人生选择。最终决定了陶渊明的人生。

从阎连科人生道路看其小说的苦难书写

被称为“写苦难的高手”的阎连科早年人生道路充满坎坷，而他描摹农村人的苦难以及与之进行的命运抗挣，和他的这种特殊的人生经历不无关系，本文主要探讨他个人生活经历对他小说书写苦难的推动。

朱权的人生道路和戏剧理论

一 中国的戏剧理论,一向是落后于戏剧创作实践的。元代杂剧最繁荣的时期,并没有产生理论家。元代后期出现了一些有关戏剧和散曲的论著,如《录鬼簿》等,虽然其中的简单记述也已经包含了批评性因素,标志着戏剧理论的萌生,但它们主要地仍是对以往戏剧活动所作的史料性记载。

嵇阮的人生哲学与人生道路

名教与自然的关系问题无疑是贯穿魏晋玄学的一条主线。但必须指出的是,它包含有关于社会组织的政治哲学和关于人格建构的人生哲学这么两个方面的内容。随着魏晋社会条件的变化,竹林时期玄学的主题已经由对自然之道与社会关系的探讨转换成对人格结构中情与礼关系的考察。学术界已有人注意到由社会向内心这种玄学方向的改变是由嵇康、阮籍完成并通过他们而体现出来,但是对于他们二人在寻求安身立命之道时所建立的人生哲学进行深入比照分析的文章似乎还不多见。

都市女性人生道路探索的暗合——《梦珂》与《沉香屑——第一炉香》之分析比较

本文从丁玲的《梦珂》和《沉香屑——第一炉香》的相似性谈起,从情节推进、作家背景、创作意图等几方面分析两个文本的异同,揭示其对都市女性的人生选择问题的思考。

艰难而又幸福的人生道路——保尔·柯察金英雄形象分析

《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的长篇小说,苏联无产阶级作家尼古拉·奥斯特洛犬斯基以自己为原型,塑造了共产主义新人——保尔·柯察金的英雄形象。 保尔的人生道路集中回答这样一个问题:人为谁活着?怎样活着才不愧于伟大的时代? 人的一生是短暂的,人生道路又坎坷不平,应该怎样度过自己的一生呢?保尔认为:“人生最美好的,就是在你停止生存时,也能以你所创造的一切为人们服务”。这是保尔做人的宗旨,恪守的准则。

“四高一转”：白居易人生道路的个体特征

本文结合隋唐科举制建立的历史条件下“士”阶层的社会职责,揭示了白居易人生道路的显著个体特征,即“四高一转”。所谓“四高”,指其年寿高、官位高、人品高、心境高。所谓“一转”,指贬谪江州这一政治挫折,给其人生道路所带来的极为显著的转折变化,并深入分析了形成白居易人生道路之个体特征的主要原因。进而指出,白居易是通过科举考试而出仕为官、经受过宦海浮沉而始终保持志节情操、从不因碌碌政务而丝毫放松对诗歌艺术的热爱和追求的“士”阶层的典型代表,是一位年高德劭、望尊性达、并取得了杰出艺术成就的伟大诗人。白居易的人生道路,突破了“但是诗人多薄命”的预言,但其后期时有重复庸常之作,难免耽酒享乐之俗,也是他为其寿高位隆而不得不付出的艺术代价。