多元·重构·理性:网络视频影评的主体性建构

视频影评作为网络影评的重要分支,是数智化时代影视评论的未来趋向。视频影评在自身的迭代发展中与时代特质进行紧密融合,通过多元化的生产机制、重构性的文化表征,在繁杂的影评场域中逐渐建构其自身的主体性。但受制于资本渗透与平民狂欢等现实桎梏,视频影评的主体价值依然面临难以定义的言说困境,需在多方共谋中探索出其理性化的未来生态,从而彰显视频影评现代性的精神品格。

工具理性与职业教育中人的发展主体性的交织关系研究

在当今由科学技术智能化及其在新文化产业中的复合应用所驱动的新兴发展模式下,数理逻辑为核心的科技进步正日益成为推动社会生产力发展的主导力量。这种趋势迫使我们重新审视人的发展主体性、人对社会发展的贡献,以及在现代生存环境下塑造个体发展能力的教育实践。

乡村产业发展中农民主体性问题研究——基于关中地区W村的案例分析

农民主体性在乡村产业发展实践中被分为享受主体性、参与主体性与评价主体性。参与主体性是基础,享受主体性是动力亦是目的,评价主体性是支撑与保障,三者相互影响、有机耦合,形成了稳定、可持续的农民主体性发挥机制。村社理性作为村庄的主体性能够带动农民主体性的发挥。以“村社理性”为主导发展模式,带动农民主体性的发挥,村集体作为村民的保护机制,保障农民利益不受损,降低村民面对资本的交易成本与风险性。同时,也是村民进步的助推器,激发村民自主参与村庄建设的积极性,提升村民自我发展能力。组织化是“村社理性”发挥作用的关键途径,通过营造公共空间,举办集体活动,挖掘本土优秀文化,以情感和文化为纽带强化村庄组织化基础。将原子化的村民变成共担成本、共享收益的村社共同体成员。构建农民主体性发挥路径的最终目的是提升村民发展能力,实现村庄内生性发展。为了防止出现缺乏农民参与的村庄建设,村社共同体需要积极行动,维护村民的微观需求,激发农民的自主性,同时以农民主体性的发挥推动村庄高质量发展。

人工智能快速演进中人的主体性作用

从一年多前作为人工智能技术发展过程中阶段性标志的ChatGPT惊艳亮相,到今天Sora的火爆登场,生成式人工智能以狂飙突进的方式,快速进入到我们的生活之中。人们在惊喜地拥抱现代技术带给社会和个人巨大红利的同时,也不断产生各种隐忧:面对海量知识储备和超强计算能力的人工智能,知识学习对现代人来说还有意义吗?从智能到体能,生成式人工智能功能如此强大,我们的工作会被大规模取代吗?人工智能几乎无所不能,它一旦作恶,人类将如何控制?

论生成式人工智能教育的主体性风险与规避——基于生成哲学的分析

当前,以Chat GPT为代表的生成式人工智能掀起了未来教育变革的新浪潮,然而人工智能教育的研究并未定位于“生成”的“语言底色”,以至于无法真正阐释导致主体性消解风险的根本缘由。而生成哲学提供了一种从主体参与和价值选择角度分析生成式人工智能教育主体性的新视角。从生成哲学来看,生成式人工智能的“生成”是一种“高级复制”,不是人的“创造创生”,而对两种“生成”认识的模糊致使人类陷入被技术主宰和掌控的奴役状态,产生了人之主体性消解的潜在风险。这种潜在风险表现为人类高度信仰工具理性,难以辨析生成内容真伪,技术量化演算强化教育同一属性,放大人类道德缺陷。而要规避技术遮蔽的内隐风险,需转变教育过程的拜物主义倾向,以教育中的“人”为核心,平衡工具理性与价值理性的目的观,兼具辩证批判与智慧创生的知识观,统筹结果导向与过程导向的能力观,兼顾算法与人类的价值观,进而发现并重塑生成式人工智能教育中被技术规训的“人”。

主体性视域下构建人类命运共同体的价值审视

文章阐释了主体性发展在西方现代共同体中遭遇的挫折,探究了西方现代共同体在全球化时代面临的困局,具体包括:主体性的存在根基遭遇解构、人被物化。阐明了人类命运共同体在理论价值和实践价值上彰显出的巨大优越性。在理论层面上,人类命运共同体理念以高度的历史自觉明确了人类社会的进步方向、以深厚的人文情怀关切人类的生存意义;在实践层面上,共建“一带一路”在经济建设、人文交流等方面均取得了璀璨的实践成果,构建人类命运共同体是对西方现代共同体中主体性失落的精确诊疗,为人类社会的整体发展提供了中国道路。

乡村振兴中农民主体性缺失原因及激活对策

基于农民主体性内涵,发现农村现代化转型过程中,因为政治权利保障不足、经济条件缺失、社会保障不充分、农村环境机制不健全导致乡村振兴中农民主体性的缺失,基于可行能力理论提出探索激发农民主体性的路径,激发农民参与农村建设的内生动力。

浅析励志音乐对培养特殊儿童生活主体性的作用

文章探讨了励志音乐在培养特殊儿童生活主体性方面的作用。通过理论分析和实证研究发现,励志音乐能够通过其优美的旋律、积极的歌词和深刻的内涵,激发特殊儿童的内在动力,提高他们的自信心和社交能力,进而培养他们的生活主体性。文章表明,励志音乐不仅是一种艺术形式,更是一种有效的教育手段,对特殊儿童的全面发展具有积极的影响。

英语教学中发挥学生主体性策略微探

在初中英语教学中,教师要充分重视对学生英语核心素养的培养,采用多种不同的教学方法与策略,激发学生的主体意识,锻炼学生的自我控制能力与自我教育能力,使学生掌握自主学习的方法,提升学生自主学习的效率与水平,推动学生个性化发展。

张扬幼儿主体性 坚持儿童本位--浅析班本课程实施中自主学习能力的培养

怎样才能让幼儿成为活动的主体呢?怎样才能让幼儿自信地参与活动呢?怎样才能激发幼儿的主体性,坚持以儿童为中心呢?幼儿的学习与发展其实是主体的变化过程,幼儿主动或被动地与周围环境发生互动,各方面能力稳定发展。在此过程中,幼儿仅仅是一个被动的接收者吗?答案显然是否定的。

论文学阐释的交互主体性之维

20世纪以来,交互主体性成为文学阐释中难以忽视的维度。交互主体性发轫于人文学术对主体性及其极端化倾向的反思,致力于构造主体之间彼此敞开、相得益彰的动态图景。通过巴赫金的“对话”,伽达默尔的“视域融合”,以及哈贝马斯的“交往理性”,交互主体性逐渐由一种生存状态转化为一种阐释话语。在文学阐释中,交互主体性带来了一些有益的启示,如对“单因论”困境的超越,对阐释之创造性和破坏性的平衡,以及对一种以理性为内核的阐释的公共状态的建构。诚然,作为一种阐释话语的交互主体性存在着某些悖谬或症候,但它终究为人文学者对阐释、意义、文学的重新发现提供了新的可能性。

主体性教化观:现代人文价值教育理念的理性回归

教化指向人的内在发展,规训则是对人外在规范的约束。当前"规训式"人文价值教育的改进,需要人文价值教育理念向主体性教化观回归。主体性教化根本特征在于,选取形式与实质、内在与超越一体的路径,引发人的内在精神生活和情感生活的转变。着眼于"教化"的内在秉性,主体性教化图式应当实现三个转变,即教化对象由客体向主体的转化,教化内容由知识向精神的转化,内化图式由自在向自觉的转化。

坚持人民主体性:体育治理体系和治理能力现代化的价值导向

坚持人民主体性是体育治理体系和治理能力现代化建设的基本原则。分析了人民主体性具有发展为了人民、发展依靠人民和发展成果由人民共享3种内涵,从权利维度、实践维度和创造维度对体育治理现代化建设中的“人民主体性”进行了维度考量,提出了在体育治理体系和治理能力现代化的实现途径中落实人民主体性原则的具体建议,包括广泛开展全民健身活动,提高人民群众健康水平;提升竞技体育综合实力,实现为国争光为民谋福;推动体育产业高质量发展,满足人们多元消费需求;促进体育文化繁荣发展,丰富人民体育文化生活;深化体育对外交流合作,增强国民自信心和自豪感。

高校学生整体协同创新能力培养路径构建——基于学生主体性的视角

培养适应知识经济发展、具有协同创新能力的学生是高校人才培养的重要任务,备受国内外高等教育界关注。相关研究涉及议题广泛,其研究方法的系统性、议题的聚焦程度都有待提升。有针对性地提高中国高校人才培养质量,需要从"内部—外部"和"个体—组织"两个维度厘清高校学生整体协同创新能力的时代内涵,从资源整合、机制创新、文化革新三个方面构建学生整体协同创新能力培养路径。

跨主体性的能力——从“畏死的恐惧”看跨主体性何以可能

近代哲学开创的建立于唯我论视角下的狭隘的理性原则基础上的主体性哲学的失败引发了道德危机。作为应对,胡塞尔开启了“主体间性”的研究视域,后经海德格尔、伽达默尔和哈贝马斯等的努力而不断丰富和发展。但他们分别将“主体间性”禁锢在思维、体验和关于如何有效地对话与协商的知识中,从而不能在客观世界中现实化。现实实践中,只有回答了“跨主体性何以可能”的问题,才能回答“主体间性如何现实化”的问题。从“畏死的恐惧”理论出发,我们发现只有当个体具备了“跨主体性的能力”(包括独立能力、通达能力、公共能力和超越畏死的恐惧的勇气),个体的“跨主体性”和以之为前提的“主体间性”才可能现实化。显然,对“跨主体性何以现实化”这一新的问题式所开拓的新领域的有效探讨,是回答“道德何以现实化”“协商民主何以现实化”和“人类命运共同体何以现实化”等的基础与前提,它却被思想家们普遍遗漏了。

理性与主体性的问题间性——现代性理论的核心论域

从历时视角考察,理性和主体性的冲突与和解构成了现代性理论的核心论域,理性和主体性的互为援手实现了现代性从"前现代"的脱域,理性和主体性的共谋完成了现代性的自我确证,理性对主体性的遮蔽揭橥了后现代性的自反话语。黑格尔哲学实现了资本主义理性主体性原则的虚假和解,后现代主义从批判黑格尔出发,揭示了理性原则对主体性原则遮蔽的现代性困境。马克思现代性理论在批判之维深刻揭示了资本主义理性主体性原则虚假和解的现实根源——资本的主体性,在建构之维以其实践原则实现了理性原则和主体性原则的真正和解。

现当代哲学对主体性的批判——一种社会理性的视角

人们常常关注主体性的积极作用,但对于主体性思维方式造成的负面影响却缺乏深刻的反思。现当代哲学对主体性的分裂本性和虚幻本性的揭示和批判,有助于加深我们对主体性的理解。主体性思维方式依然是传统形而上学的思维方式,从主体性出发无法实现现代社会的整合,只会加剧现代社会的分裂、造成对个体的压制。

理性的直觉:符号活动的主体性问题研究

科学研究通常强调研究的客观性,排斥任何主观性的干扰,而符号学研究则不可能不考虑人的主观作用。虽然社会发展与文艺创作均具有一定的客观规律,但任何规律似乎又无法摆脱人的主观性。究竟应该如何避免研究的主观性或曰主体性所造成的片面性,尽可能保证科学研究的客观性呢?精神文化符号学立足于中国传统文化,尤其是老庄哲学,在人的主体有无之境的不断转化中,寻求客观性,努力避免因人类理性思维的“自负”所造成的归纳和推理的片面性,消除因已有知识所形成的具体概念和形象的约束,避免由此可能产生的“遮蔽”现象,从而进入“理性的直觉”状态,重归人的自然存在模式,为符号学研究探索一条建立在理性基础之上的直觉把握符号意义的路径。

《谁翻译?——论超越理性的译者主体性》述介

美国翻译理论家道格拉斯·罗宾逊所著《谁翻译?—论超越理性的译者主体性》一书,借鉴宗教历史、心理分析、哲学、文学、神经科学、社会经济学等不同学科的理论,基于对翻译实践的深刻洞察和体验,论述了译者在翻译过程中内心的复杂状态,以及受到外部各种因素制约的后理性主义译者主体性特征。理论建构本身也体现了罗宾逊本人"理论要适应实践"的认识论思想,因而为翻译理论和实践的沟通架起了桥梁。

理性与主体性的冲突与和解——现代性困境及其超越

从历时视角考察,理性和主体性的冲突与和解构成了现代性理论的核心论域,理性和主体性的互为援手实现了现代性从"前现代"的脱域,理性和主体性的共谋完成了现代性的自我确证,而理性对主体性遮蔽的自反揭橥了后现代性对现代性困境的批判。黑格尔哲学实现了资本主义理性主体性原则的虚假和解,后现代主义从批判黑格尔出发,揭示了理性原则对主体性原则遮蔽的现代性困境。批判的马克思现代性理论深刻揭示了资本主义理性主体性原则虚假和解的现实根源——资本的主体性,建构的马克思主义现代性理论以其实践原则实现了理性原则和主体性原则的真正和解。