论消费异化有悖于人的全面自由发展

当前我国消费领域中的一些消费现象和消费活动威胁到社会经济的可持续发展,最终也威胁到人的全面自由发展,这样的消费现象和消费活动就是消费异化。它忽视物质能量的转化规律,在社会化经济行为中改变了生产、消费和需要三者间的关系,最终使消费背离它的终极目的。消费异化有悖于人全面而自由地发展,它使人的需要得到畸形满足,一方面是物质需要的过度满足,另一方面是精神需要满足的物质化。在异化消费中,人并没有真正感受到自由,也没有真正获得幸福,更没有在物质丰富的消费社会中获得全面而自由的发展。

当代中国马克思主义政治经济学的研究范式和逻辑思路——基于人的全面自由发展的视角

简要梳理马克思主义政治经济学与西方经济学的范式之争,提出经济学研究的范式危机与范式转换,并基于人的全面自由发展的视野梳理当代中国马克思主义政治经济学的研究主线。主张多维度人的假设前提,关注人的价值的实现,重构政治经济学理论体系,重视理论学术的现实解释力,最后从人的全面自由发展的直接间接条件、实现保障和实现基础等四个方面试图构建当代马克思主义政治经济学的逻辑思路。

培育“四有”新人、人的全面自由发展与提高人的素质

邓小平同志明确提出:“建设社会主义的精神文明,最根本的是要使广大人民有共产主义的理想,有道德,有文化,守纪律。《邓小平文选》第3卷,第28页)即是说社会主义精神文明建设的根本目标是培育“四有”新人;而马克思则认为,共产主义是以“每个人的全面自由的发展为基本原则的社会形式”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第649页)。“四有”新人与人的“

论人的全面自由发展与社会全面进步

“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展,也是推动社会全面进步的基本力量。因此,我们在社会主义现代化建设的新时期,就必须要确立以人为本的观念,把人的发展作为社会全面进步的根本目标,在社会发展中促进人的全面自由发展。

论“经济人”与人的全面自由发展

"经济人"假设是西方经济学理论对以资本主义私有制为基础的资产阶级人性的一种抽象;而"人的全面自由发展"是唯物史观对人类历史发展,特别是在对资本主义历史发展进行全面剖析的基础上所建立的学说。"经济人"假设与"人的全面自由发展"学说的产生有相似的客观条件,二者之间有某种内在的关系。经济人的利益最大化追求为人类提供丰富的物质财富,提高社会劳动生产力,推动社会向前发展,使人类不断地从"以物的依赖为基础的人的独立性"阶段向"自由个性"阶段过渡,并为这种过渡创造条件。

科学发展观与人的全面自由发展

科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,人的全面自由发展正是以人为本的内涵和要求,也是科学发展观的最终目标。我国正处于社会主义初级阶段,存在着一些影响人的全面自由发展的不利因素。新一届中央领导集体正是在这个矛盾凸显期提出了科学发展观,它是实现人的全面自由发展的现实有效途径,并为人的全面自由发展提供了方法论指导。

马克思主义人的全面自由发展理论对大学生职业发展选择的启示

马克思主义关于人的全面自由发展理论提出了人类自身解放旨趣的理想目标,揭示了人的自由全面发展实现的路径,并客观辩证地提出了人的全面自由发展目标实现的社会性和历史性观照。人的全面自由发展理论揭示了大学生职业发展选择的实质:大学生在现有的社会历史实践中要实现解放的主旨和现实适应相统一,要遵循社会历史发展客观规律、肯定个体解放理想追求、兼顾社会公众道德认同的考量标准。

自由时间:衡量人的全面自由发展实现的标准与尺度

人的全面自由发展的实现问题是马克思人的发展思想中的一个重大问题。遗憾的是,多年来,中国理论界过多地集中在对人的全面自由发展中"人的全面发展"的解读上,不仅对"人的自由发展"关注不够,而且对"人的全面自由发展实现的标准问题"缺少必要的研究,而这恰恰是说明马克思人的全面自由发展思想的科学性的一个关键。通过梳理和考察马克思的相关文献,笔者发现,衡量人的全面自由发展实现的标准和尺度正是马克思所说的自由时间。

经济学方法论对人的全面自由发展研究的启发

人的发展经济学研究已经逐渐成为中国理论界探索的新热点,它需要多学科合作和多视角考察,而不应局限于单方面的研究和思考。中国社会科学杂志社经济编辑室主任许建康教授在中国第二次人的发展经济学研讨会中指出,人的发展经济学研究首先要关注经济学研究长期以来在方法论问题上存在的争论。不管是认识世界、改造世界,还是以人为本,都必须找到所研究事物之间的因果关系链条,研究它的历史条件。如果不解决实现的条件,人的发展就没有办法实现。本期根据中国第二次人的发展经济学研讨会录音对许建康教授的发言进行整理(作者同时进行了修改补充)并予以刊发,以期为对上述问题的研究提供更多的借鉴和思考并达成共识,推动人的发展经济学研究取得实质性进展。

普照的光:人的全面自由发展理论在马克思学说中的地位

用"普照的光"来表述人的全面自由发展理论在马克思学说中的地位,是最贴切不过的。这可以从两个层面来回答:第一个层面,价值层面,即人的全面自由发展是马克思追求的最高价值理想和价值目标,正因为如此,人的全面自由发展成为马克思全部学说的价值内核,集中体现着马克思全部学说的价值取向和价值指向;第二个层面,科学层面或者说科学与价值相统一的层面,即建立在唯物史观基础上的科学历史视野,使人的全面自由发展的价值理想不再仅仅是一种价值悬想,而是经过科学论证的、可以用来说明和把握历史、指导实践的科学理论。

经济学视角的人的全面自由发展——对马克思人的发展观的理解和思考

人的全面自由发展是马克思理想中的未来社会的基本原则,相对于资本主义社会人的发展的不全面、不自由而提出,其实现依赖于一定的经济制度、物质基础、方法手段和根本条件。在社会主义初级阶段,应从实际出发,完善基本经济制度,大力发展经济、文化和教育,改善人民物质文化生活,逐步提高人的全面自由发展的程度和水平。

基于人的全面自由发展的工业化发展研究

人的全面自由发展最基本的含义就是每个社会成员都能根据自己的兴趣和能力自由选择劳动方式,要求消除贫困、失业、危险和暴政等限制人们自由的主要因素。工业化发展的目的是实现人的全面自由发展,但我国工业化条件下未能实现人的全面自由发展。文章认为,应从制度、技术、法律层面促进人的全面自由发展的工业化发展。具体而言就是要大力发展现代生产性服务业、增强自主研发能力和提高工业可持续发展水平。

论科学发展观与人的全面自由发展

人的全面自由发展是指人的本质特征能够真正得到充分发展,劳动能力的发展是人发展的核心。科学发展观的核心是以人为本,以人为本强化了人的需要本性、突出了人的主体地位、关注了人的个性发展。

“意义世界”的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物。人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性。当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化。类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题。马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野。实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件。

沿着马克思开辟的路探索前进——《人的全面自由发展之路——一个马克思主义中国化的命题叙述》书评

马克思主义是关于人类解放的理论，实现每个人全面而自由的发展是马克思主义一以贯之的价值立场、理论主旨和基本思想，是社会主义的根本价值追求，因而也是判断马克思主义中国化进程的一个基本尺度。由河南省委党校姚巧华博士、副教授撰写、入选首届河南社会科学文库并获河南省社科联全额资助出版的《人的全面自由发展之路——一个马克思主义中国化的命题叙述》（河南人民出版社2012年2月出版），以马克思人的全面自由发展为切入点和理论依据。

虚拟经济对人的全面自由发展的影响研究

一切经济和生产发展的最终目的是实现人的全面自由发展。近年来,虚拟经济发展迅速,研究虚拟经济对人的全面自由发展的影响显得十分必要。文章从金融业与三次产业的关联、股市成交额与城镇居民消费水平和第三产业就业人数的计量分析虚拟经济对人的全面自由发展的积极影响,又从虚拟经济易引发金融危机等方面分析虚拟经济对人的全面自由发展的负效应,提出促进我国虚拟经济对人的全面自由发展协调发展的相关政策建议。

从主体向度深入理解马克思人的全面自由发展思想

对马克思人的全面自由发展思想中的主体——“人”的研究应当超越混沌的整体的状态,进行更为深入全面地考察。人的全面自由发展过程经历两大阶段,全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。

浅谈人的全面自由发展

自由是对必然的认识和对客观世界的改造,它是一个历史发展的过程,没有绝对的自由。马克思主义人的全面自由发展理论不是空想,而有直接的现实意义。

浅谈政治文化对人的全面自由发展的影响

政治文化是一种特殊的现象。它影响着人们的政治取向 ,在价值观念、政治行为、政治人格、文化环境、个人现代化等方面 。

在发展中超越 在超越中发展——科学发展观的“以人为本”与马克思的人的全面自由发展理论之我见

"以人为本"的思想不仅是马克思主义发展观在理论上的深化更是其在实践中的提升。人的全面自由发展是"以人为本"的必然归宿。而人的全面自由发展作为推动社会全面进步的基本力量,又在社会发展中实现人的全面自由发展,最终从必然走向自由。