智能·劳动·语言·社会关系——关于“人的本质”的学习和探索

“认识你自己。”阿波罗神庙里的这句名言,凝聚着古希腊学者探索人的本质的热诚。 人对自己本质的探索是一个亘古的主题。古今中外许多学者均作过有价值的研究,“生物人类学——Biological AnthropoLogy”、“文化人类学——Cultural Anthropology”“哲学人类学——Philosophical Anthropology”的历史发展,反映了人类对其本质探索的逐层深入的历史轨迹。现代高技术则以空前的伟力,推动着人的本质的探索,促进着人的本质的展示。笔者想在此文中,谈谈自己的学习和探索,恳请批评指正。

生态危机根源的多维性与生态文化自觉

生态危机是现代人类所面临的生存困境在人与自然二者关系方面的一种外化显现,它的真正根源不只在于资本逻辑的外在宰制与生产逻辑的现实束缚,更在于人类内在本质的发展困惑。生态危机是人类在文明发展道路上所要解决的一道悖论难题,唯有通过人类自身的内在反思,重新建构人类的合理发展思路与现实路径,从人类的生存维度构筑生态文化才能引领人类走出进化的死胡同,实现人类最终的自由全面发展。

人文科学的价值

人文科学作为与人类实践相生相伴的精神现象,能够长期存在、经久不衰,表明它能满足人类生存和发展的某种特定的需要。这种需要集中体现在:人类的发展离不开理论思维,而人文科学正是孕育、陶冶和训练思维素质的重要途径(事实上,人文科学中的哲学,正是以促进理论思维的水平为直接目的)。不仅如此,人文科学的研究或训练,对人来说还是目的本身,或者说,是构成人的内在本质的一个部分。这也正是这门学科之所以称为“人文”科学的意义所在,是它区别于作为单纯的工具或手段的自然科学的特点所在。人文科学对于不同的人、不同层次的主体,其作用程度是不同的。对于一个从事局部的、具体的、层次较低的工作的人来说,其作用也许不太明显。因为他只需要运用具体的经验思维就够了。这时,人文科学的价值自然不明显。但即便是这样,一个人的人文科学素养如何。

论人的行为及其现代化

研究人的问题,正在形成一门“人学”,“人学”以人为对象,进行多学科的综合研究.但是,以前我们在研究人的问题时,往往只限于从某些理论原则出发进行抽象的研究.这种研究对于揭示人的本质来说诚然是必要的、有意义的,但也要看到其不足之处.为了揭示人的本质,在进行抽象的理论研究的同时,还应从另一个方面,即从人的行为表现方面,

话说情人眼里出西施

美与丑既是具体的,又是相对的。当一个人对异性的某些特征(不论是外表还是内在的)非常欣赏或爱慕时,便会忽略其缺陷的部分,或不去计较,且认为对方是世上最美的人,这就是俗话说的“情人眼里出西施”。 读过《伊索寓言》的人都知道伊索是一个相貌丑陋的奴隶,他用他的聪明才智使得愚蠢的主人屡遭失算,他用内心的美显示了高尚的品质。

幸福新解——《1844年经济学哲学手稿》的启示

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思天才地发现了人同时是能动和受动的存在,这意味着人必须依靠自己的本质力量去追求、创造符合其内在尺度的对象或环境,这种符合是一种本体论意义上的符合,人由此领悟自己的幸福。人的内在尺度与人的本质力量具有同一性,即内在尺度是有力量的尺度,本质力量是有尺度的力量。人的内在尺度与人的本质力量具有本体性、多样性、历史性、社会性、可遮蔽性。马克思的这种看法为人类指明了通向幸福的道路。

健美与人美标准的思考

内在美与外在美的统一,已成了人们衡量人之美的标准。然而众所周知,在现实社会中,往往找不到十全十美的人,因而这是个可望而不可及的理想。同时,它又将身残志坚、残废军人和道德情操高尚,为祖国贡献过智慧才能而生理衰退的老年人排斥在美的人之外;也造成了一些健全人因长相不美,而埋怨爹妈生下我来就是丑陋的外表,我成不了美的人的想法;而另一些人又为没有钱来装饰自己的仪容。

充满激情的心路历程 鲍加油画风景写生

天道酬勤,的确。 呈现在读者面前的这一组油画,是已从艺半个多世纪的老画家鲍加对大自然及火热生活的深情解读。这些作品选自今年10月在合肥举办的“鲍加七十寿辰回顾展”。从这些朴实、恬静且不乏激情的画中,我们不难体味到画家几十年的不懈追求·读罢中国美术学院油画系教授焦小健的文章,我们自然对画,对画家又多了一分了解和钦服。