马克思人的发展“三形态”理论渊源、演进及本质

马克思人的发展理论是马克思主义重要的组成部分,是我们整体把握马克思主义的一把钥匙。马克思关于人的发展的"三形态"说是对18世纪以来德国古典哲学和19世纪空想社会主义人学思想的批判和继承。总体上来看,马克思人的发展"三形态"说经历了萌芽、创建和成熟三个基本阶段。马克思从实践的角度深刻地诠释了人从"必然王国"到"自由王国"的发展规律,实践是人实现自我解放的唯一手段。

全面建成小康社会的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑——基于马克思人的发展“三形态”理论的分析

在中国,建设小康社会与促进人的全面发展具有内在一致性。依据马克思有关人的发展“三形态”的思想来看,全面建成小康社会蕴含的深层理论逻辑在于以人的发展状况与发展诉求为核心尺度来衡量并引领社会进步,聚焦社会发展短板,制定具有针对性的发展战略。从历史上看,中国共产党带领人民解决温饱问题、实现总体小康进而迈向全面小康的奋斗历程,也正是不断克服“人的依赖性”历史残留、反思“物的依赖性”现实制约,向着人的“自由个性”积极迈进的过程。从长远来看,全面建成小康社会及其经验模式将为我们进一步建成社会主义现代化强国提供重要的实践遵循,这也是为最终实现人的自由全面发展的远大理想贡献的中国智慧与中国方案。

习近平文化思想对马克思主义意识形态理论的丰富和发展

习近平文化思想坚持马克思主义的立场、观点、方法,深刻揭示了我国社会主义意识形态的本质与特征,系统反映了做好意识形态工作的内在逻辑,极大地丰富和发展了马克思主义意识形态理论。习近平文化思想在“什么是社会主义意识形态”问题上取得新认知,进一步阐明了社会主义意识形态的本质属性、科学内涵、社会功能;在“为什么做好意识形态工作”问题上进行新思考,立足历史、理论与现实的有机结合与良性互动,阐明了做好意识形态工作的重要性与必要性;在“如何做好意识形态工作”问题上做出新部署,从目标任务、重点领域、制度保障、具体方法、全面领导等方面对新时代意识形态工作进行谋篇布局,为新时代社会主义意识形态建设提供了理论指南和根本遵循。

社会发展是人从各种关系中不断解放的过程——对马克思社会发展“三形态”理论的再思考

马克思社会发展“三形态”理论以社会历史进程为总视域,以实现“自由个性的人”为价值旨归,揭示了人的发展与社会发展的历史统一性关系。它从现实的人的实践活动出发,按照人的生存和发展状态将社会划分为“三大社会形态”,勾勒出一幅从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”,再到“人的自由个性”的历史图景。从人的发展角度看,人与自然的关系、人与社会的关系以及人与自身的关系都经历了前两个发展阶段,并最终达到自由全面发展。马克思对于未来社会的科学构想以及对人的全面发展的价值追求,对我国坚持以人民为中心、推进中国式现代化具有重要启示意义。

马克思人的发展“三形态”理论对人与自然和谐共生的启示

马克思关于人的发展“三形态”理论对准确把握人与自然的辩证关系具有重要启示和指导价值。伴随着经济社会形态的演进,人与自然的关系呈现出人对自然的依赖、人与自然的异化以及人与自然相统一的进阶过程。其中,在人与自然相统一阶段,马克思主义自然观视野下的自然先在性原则、辩证统一性原则、实践性原则,为贯彻中国语境下的生态文明思想提供历史遵循、理论依据和实践指引。实现人与自然的和谐共生,应在马克思人的发展“三形态”理论关照下,扬弃人类中心主义价值观,消解人与自然的异化关系,并重构人与自然协调发展的生命共同体。

人类文明新形态:交往发展中的新向度--基于马克思交往理论对人类文明新形态的审视

人类文明新形态是人类交往实践的最新成果,可以从马克思交往理论的视域对人类文明新形态进行审视与理解。人类文明新形态是交往历史发展中,由“人的依赖关系”进入“以物的依赖为基础”的交往形态后,向“人的自由全面发展”的交往形态发展的全新过渡形态;是在继承和发展马克思交往理论的基础上,在应对全球性交往危机、构筑世界交往新体系和推进中国式现代化发展道路中所作出的重大理论创新;也是在当下交往发展的现实中所彰显出的中华文明发展的当代形态、社会主义发展的中国形态和世界文明发展的全新形态,是为世界交往发展所提供的中国方案、中国经验和中国智慧。

三螺旋理论视角下大学促进城市产业发展的路径与对策研究

大学因其具有的培养创新人才、聚集科研成果的功能,已成为促进城市产业发展的重要力量。本文依据三螺旋理论,探究政府–产业–大学在产业发展过程中的互动关系,总结出大学促进城市产业发展的路径主要包括提供人才支持、提供技术支持、提供策略支持三种。在此基础上针对大学在促进城市产业发展的过程中存在的不足分别从发挥政府的引导作用、大学的支持作用、产业的承接作用方面提出相应的对策建议。

三螺旋理论视角下中国电影产业发展研究

我国的电影产业在经历了多年的发展之后取得了长足的进步,但在实际中仍存在着一些问题,诸如电影市场主体与电影高校间的合作问题、电影产品生产质量保证问题,以及电影艺术和技术方面的创新问题等。因此,本文引入三螺旋理论来试图解答这些问题,并从政府、电影高校和电影企业的角度,为今后中国电影产业的发展提供部分解决思路。

马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

基于三重底线理论的企业社会责任审计体系构建

企业社会责任报告、ESG报告和可持续发展报告方兴未艾,正在同步加速我国社会责任信息披露和审计的进程。不久的将来,我国企业社会责任审计需求将激增,亟待构建企业社会责任审计体系,为企业社会责任审计实践提供指导。企业社会责任审计从现有资源和经济发展、社会发展及环境发展之间的平衡点出发,将在推动我国经济平稳健康发展中发挥重要作用。在梳理现有国内外专家学者对企业社会责任审计的研究基础上,结合我国实际情况,分析我国企业社会责任审计基础理论研究和实践发展现状。基于三重底线发展理念,从审计理念、法律法规、审计方法、评价指标以及人力资源5个层面,构建企业社会责任审计体系,旨在降低我国企业社会责任审计风险,提高企业社会责任审计工作质量。

中国当代小说理论的“深描”图景——评周新民《中国当代小说理论发展史研究》

近年来,关于中国当代小说的研究成果可谓汗牛充栋,但对于中国当代小说理论的研究成果,却并不丰富,尤其是系统性梳理中国当代小说理论研究的成果,更属罕见。周新民《中国当代小说理论发展史》是系统、独立地将当代小说理论作为研究对象的开创之作。周著聚焦于当代文学研究领域关注较少的当代小说理论发展史,通过对当代小说批评、以及小说家的理论性作品等的考察,以“深描”的路径,考察当代小说理论发展的“常”与“变”,系统勾勒出中国当代小说理论的发展面貌。作者首先以“三阶段论”说,揭示了中国当代小说理论发展史的动态演变过程。

唯物史观社会形态理论视域下中国式现代化的双重逻辑及其统一

中国式现代化是世界现代化进程中的独特形态,由中国共产党领导并开创,具有鲜明的社会主义特色。唯物史观社会形态理论为理解中国式现代化及其发展规律提供视角,解释其为何是社会主义现代化及发展市场经济等关键问题,明确中国式现代化的本质属性、内在动力并规定发展方向和规律。唯物史观五形态与三形态理论构成中国式现代化中社会主义逻辑与市场经济逻辑的理论基础。社会主义逻辑确立中国式现代化的根本性质和政治取向,市场经济逻辑确立中国式现代化的经济形式和经济动力机制。中国式现代化实现了社会主义逻辑与市场经济逻辑的有机统一,并有效用社会主义逻辑驾驭市场经济逻辑,防止和纠偏资本逻辑主导市场经济,不断推动社会主义市场经济体制稳健发展和迭代升级。新征程上,必须坚持和发展中国化马克思主义社会形态理论,增强全面深化改革自觉,完善和发展中国特色社会主义制度,构建高水平社会主义市场经济体制,为推进中国式现代化注入动力。

扎根理论下大学英语议论文三段式写作模构新探

对大部分非英语专业普通大学生而言,四六级考试中议论文写作是层叠式三段论结构的摹写。随着大学英语新课程标准的制定,议论文写作成为了学生应用现成的理构和策略解决问题的思想集成。“扎根理论”由于其人本主义思维观能与社会建构主义理念互为依托,结合人文主义认知思想探索如何在社会-功用-验途视角下将传统的归纳演绎发展为基于形态图式和内容图式互动的关联主义塑模定型,引导大学生既关注解决问题,又注意指导方法和理论;在注重经验反思的同时不忽略思维方式更新中的可操作性,用动态多维框式建架来思量和评估结构效能和功用信度的统一。

基于三重盈余理论的技术创新审计探究

从经济利润层面出发,传统企业技术创新审计重点关注绩效、过程和能力三个方面内容,其对非经济要素的关注度明显不足。面对传统审计模式存在的上述问题,由于三重盈余理论同时强调社会责任、环境保护和经济效益,因此将相关理论引入企业技术创新审计具有较强的适用性,有助于科学评价企业创新活动整个过程的可持续性。本文在明确三重盈余理论下企业技术创新审计内容的基础上,结合案例详细分析审计现状、实施框架和实施过程,并从多个层面思考相应建议。

马克思“三形态”理论视域下人与自然关系演变考察

整部人类史是人在与自然进行物质、信息、能量交换过程中确证自身的变迁史,即人借助劳动资料(主要指劳动工具)对自然有意识的改造史。在改造自然的实践中,人的生存样态历经人与人的相互依赖、人对物的依赖、自由全面发展的变迁,随着劳动者及其需要呈现出简单素朴、超越极限、自由理性的变化,劳动工具历经手工工具、资本工具、智能工具的变革,劳动对象即整个自然界发生神秘化、失衡污染、与人共生的变更,人对自然的态度由单向敬畏、异化征服向和谐共生转变,相应地,人与自然之间呈现了自然顺应、对立分裂、自由和谐的关系演变。自由和谐是人与自然关系的最佳状态,也是生态文明建设的方向指引。

新中国成立以来我国非均衡发展理论的演进及其评议

中国经济社会发展历经半殖民地半封建社会的非均衡发展到计划经济的均衡发展,又从“让一部分人先富起来”的非均衡发展到迈向“共同富裕”,实现了人民从“站起来”到“富起来”的飞跃;我国面对改革开放初期经济落后的基本国情,在探索不平衡增长理论的基础上,创造性地发展了“三步走”“先富共富”“两个大局”等非均衡发展思想。在全面建设社会主义现代化国家的历史时期,总结我国对非均衡发展思想探索的理论逻辑及其发展,对于新时代推动“共同富裕”建设,具有重要的现实启示和借鉴意义。

马克思“三形态”理论视域下人类文明新形态的逻辑归因与世界意义

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中根据人的发展状况将人类社会历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展社会三个阶段,形成了揭示人类文明演替总体趋势的“三形态”理论。马克思“三形态”理论揭示了现代资本文明的历史前提、历史地位、历史限度以及历史命运,并基于此探究了未来社会文明形态的本质特征和出场路径,进而为人类文明新形态的建构、塑造提供了路向指引、价值导向和行动方略。以中国式现代化推动塑造的人类文明新形态,是中国共产党人坚持社会主义方向并开创中国特色社会主义现代化的逻辑实然;是中国共产党人秉持“为中国人民谋幸福”“为人类谋进步”的价值观并付诸实践的逻辑应然;是中国共产党人遵循人类社会发展规律、创新性建构社会经济形式的逻辑必然。人类文明新形态的塑造,拓展了人类文明进步新路径,创造了人类文明交往新范式,具有深远的世界意义。

“三圈理论”视域下乡村教师专业发展的困厄与纾解

近年来,随着新时代乡村教师队伍建设政策的颁布与实施,乡村教师队伍的质量和结构得以明显改善,但仍面临多重困厄:社会价值认同感低,乡村教师专业发展理念不足;教育治理能力不足,乡村教师专业发展缺乏宏观指导;政府支持体系不健全,城乡教师专业发展差距增大。为有效推进乡村教师的专业化发展,可借助“三圈理论”来纾解其困厄:提高社会价值认同度,强化乡村教师专业发展“价值圈”;强化教育治理能力,拓展乡村教师专业发展“能力圈”;优化教师专业发展支持体系,营造乡村教师专业发展“支持圈”。

从马克思人的发展三形态理论看人的存在方式的历史变革

立足当代人类生存实践 ,并根据马克思人的发展三形态理论的基本思想 ,我们认为“人的依赖”、“物的依赖”和“能力依赖”是人存在和发展的三种基本历史范式 ,它们各自具有相对独立和完整的历史内涵。它们的历史沿革 ,集中表征了人的存在方式的历史变革 :它不仅标示着人的生存方式的变革 ,而且标示着作为存在方式之价值表征的人的价值实现方式的转变 ,还标示着人之为人的内在精神文化特质亦即人格的历史变迁。

基于场域理论的非物质文化遗产“两创”研究——以“冀东三枝花”为例

基于皮埃尔·布尔迪厄的场域理论,以“冀东三枝花”为例,研究了非物质文化遗产在新媒介、公共文化及旅游场域下的发展现状,分析了非物质文化遗产在传承与发展过程中所面临的挑战,提出了场域理论下非物质文化遗产创造性转化、创新性发展的可行性路径。