马克思人的发展形态视域下人的劳动状况及其现实意义研究

劳动思想在马克思理论中具有十分重要的地位。从马克思有关人的发展形态理论的角度来看,在人类社会不同的历史阶段中,人的劳动有着不同的特点,进而反射出人的存在和发展的不同形态。在与现实劳动状况及存在问题的对比中,人的发展形态变迁史也可以看作人类劳动发展史。人类劳动是从人的依赖关系占统治地位的自然劳动,到以物的依赖为基础的异化劳动,最终到人自由而全面发展的自由劳动。因此,结合不同历史时期人的发展形态的特点来研究马克思劳动思想,对于当代中国社会发展具有十分重要的现实意义。

论马克思人的发展“三形态”与人类文明形态的内在关联及其现实意义

马克思对人的发展形态由依赖到独立再到自由、人类文明由传统到现代再到未来发展之间内在关联和发展趋势的揭示,深刻诠释了人的发展形态与人类文明形态之间内在一致又相互影响的逻辑关系,即人的发展形态是人类文明形态变迁的实质和核心,人类文明形态是人的发展形态跃迁的理念与追求。这一重要视角对我国社会正在全力建构的人类文明新形态,以改革开放为动力的中国式现代化建设,以及中国共产党实现强有力的领导等重大课题,均具有十分重要的现实意义。

人类命运共同体的建构意义探究——以马克思人的发展三形态学说为视角

人的发展形态问题,不仅体现为个体的存在样态,而且体现为人类共同体的发展态势。为此,马克思结合人类共同体演化的历史进程,分别揭示了自然共同体中人的依附状态,虚假共同体中人的独立状态,以及未来联合体中人自由全面发展的状态,为人自身的发展和整个人类共同体的演化指明了方向。中国共产党人作为马克思主义理论的坚定践行者,始终秉持着马克思对人类自身发展形态的科学研判、对人类社会共同体形态演化的现实关怀,提出构建人类命运共同体的顶层设计,致力于使人自身走向真正的自由全面发展状态,使全人类拥有更加美好的未来。

马克思人的发展三形态思想的两种表述——理解马克思前后期思想关系的重要线索

马克思人的发展三形态思想具有两种基本的表述形式:一是1843年《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的表述形式,即"人在神圣形象中的自我异化""人在非神圣形象中的自我异化""人的自我异化的扬弃";二是《1857-1858年经济学手稿》中的表述形式,即"人对人的依赖关系""以物的依赖性为基础的人的独立性""人的自由个性"。理论界以往的研究当中存在着忽视前一种表述、进而忽视前后两种表述之间微妙关系的普遍倾向,需要我们予以检讨。实际上,这两种表述形式之间既有世界观发展程度、批判对象选取、革命着力点等方面的明显差异,又有"价值—科学"维度相统一、思想发展连贯性、社会有机体认知等方面的本质联系,从而为我们提供了一条理解马克思前后期思想关系的重要线索。

马克思和恩格斯关于人的发展最高形态的阐述及其现实意义

马克思和恩格斯认为,人的发展最高形态是摆脱了由私有财产导致的异化、超越“物的依赖”和打破片面发展限制的形态。人要达到此形态需要三个条件,即以资本为基础的生产发展、生产资料社会共同所有和教育。这对当下中国人的发展的现实意义在于两大方面:一是为中国人能向更高形态发展指明方向和具体路径,二是激发研究者探寻新时代中国特色社会主义人的发展的具体形态,完成中国人的发展具体形态与马克思三形态理论的对接。

马克思关于人的发展三大形态理论的文本体会

近年来，学术界对马克思关于人的发展形态理论的研究出现了某些片面性，为克服这些片面性，笔者从这一理论的文本语境、特定的思维逻辑和提出的方法论等问题进行了探讨，以端正认识。

五大发展理念视域下人的发展研究

马克思"人的发展的三形态说"科学地揭示了人的发展规律,研究人的发展必须以此为根据。"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念,基于唯物史观,从人的发展与社会发展的关联上,动态科学地把握了人的发展规律,直面人的发展的现实境遇。因此,促进人的发展,亟待全面落实五大发展理念。具体来讲,就是要落实创新发展理念和协调发展理念,促进社会结构体系的不断发展,为人的发展创造适宜的社会客体条件;落实绿色发展理念,克服人与自然关系的紧张状态;落实开放发展理念,促进个人向"世界历史性存在"转变;落实共享发展理念,让人民共享发展成果。

哲学视域下人的“能力依赖”形态及其当代意义

按照马克思关于"人的历史发展三形态"理论的逻辑引线,指出当下社会转型期人的发展的具体形态——"能力依赖"。这一形态是社会主义初级阶段人的发展的本土化形态,它既是对"人的依赖"的否定和扬弃,又是对"物的依赖"的批判和超越,同时又是"自由个性"形态在当代的具体实践阶段和应然形态,意义重大。

中国式现代化道路与人的全面发展

党领导人民开创中国式现代化道路的基础是走自己的路、坚持和发展中国特色社会主义。中国式现代化道路具有自身的制度属性,彰显人民性的实质。中国式现代化道路与人的全面发展互为前提和基础,中国式现代化道路以促进人的全面发展为价值旨趣,而人的全面发展则是推进中国式现代化道路建设的主体动力。中国式现代化道路破除世界现代化进程中人与自然、社会以及人类之间的发展困境,为人的发展创建新的文明形态,即创建人与社会发展相统一的人类发展新形态、创建人与自然是生命共同体的人类发展新形态、创建人类命运共同体的人类发展新形态。

马克思视域内的社会形态理论研究

本文从社会形态理论的前提出发,以马克思社会形态理论的视域为主线,研究了马克思视域内的社会形态理论,即生产力视域内的社会形态理论、生产方式视域内的社会形态理论和人的发展视域内的社会形态理论以及三者之间的递进关系。生产方式视域以生产力视域为基础,但又不限于生产力视域,人的发展视域以生产方式视域为基础,但又不限于生产方式视域,从而得出马克思视域内的社会形态的概念。一方面,中国社会主义社会形态建立、建设和改革开放的实践,为我们准确全面地认识马克思视域内的社会形态理论创造了条件;另一方面,新世纪、新实践和新任务要求中国人重新准确地全面地把握马克思视域内的社会形态理论。

论中国式职业教育现代化概念的核心内涵

中国式职业教育现代化概念已成为职教界探讨的焦点,但由于对其所反映的思维对象缺乏系统的理论研究,目前的认识还比较模糊。通过对现代化概念的词源考察,及对现代化与工业革命的关系、现代化的本性的分析,结合马克思人的发展三形态理论,推论出当代全球现代化过程的新蕴涵。基于对现阶段中国式现代化的基础与核心的分析,提出中国式职业教育现代化的主体“人”应具有的新时代的工匠精神与大国工匠使命感、创新意识与创新能力、绿色意识与绿色技能,此即中国式职业教育现代化概念的核心内涵。

马克思“现实的个人”的思想及现实意义--基于《德意志意识形态》文本的解读

“现实的个人”是马克思思想体系中的一个重要概念。在《德意志意识形态》一文中,马克思站在历史唯物主义的高度审视了“现实的个人”这一思想。通过对黑格尔的绝对精神、费尔巴哈的抽象思想、鲍威尔“自我意识”、施蒂纳“唯一者”思想进行批判,实现了“抽象的个人”向“现实的个人”转变。时下,深入探讨马克思“现实的个人”的思想来源和理论内涵,使人们在人的地位和作用的认识上,人与自然、人与社会的关系上获得更有价值的理解。

马克思人的发展“三形态”理论对人与自然和谐共生的启示

马克思关于人的发展“三形态”理论对准确把握人与自然的辩证关系具有重要启示和指导价值。伴随着经济社会形态的演进,人与自然的关系呈现出人对自然的依赖、人与自然的异化以及人与自然相统一的进阶过程。其中,在人与自然相统一阶段,马克思主义自然观视野下的自然先在性原则、辩证统一性原则、实践性原则,为贯彻中国语境下的生态文明思想提供历史遵循、理论依据和实践指引。实现人与自然的和谐共生,应在马克思人的发展“三形态”理论关照下,扬弃人类中心主义价值观,消解人与自然的异化关系,并重构人与自然协调发展的生命共同体。

马克思人学视角下的“人的现代化”

“人的现代化”是现代化的核心。人的现代化显现为人的主体性的展开，而马克思人学思想正为这种展开提供了丰富的理论指导。人的本质要求人作为自由的有意识的类存在物，体现为人追求真正的劳动，从异化中摆脱，培育独立的人格意识，展现自由个性和创造性，因此，马克思关于“人的本质”的认识是人的现代化的“发生学”解释。马克思将人的发展形态划分为三个阶段，更是从过程视角展现了“人的现代化”的渐进性。因此，马克思人学思想的深刻内涵对于理解“人的现代化”，解决现代化中的困境具有非常重要的启发。

马克思人的发展三形态理论逻辑视角及当代启示

马克思人的发展三形态理论有其独特的理论视界和逻辑视角。把握马克思三形态理论的本真意涵,需要在马克思政治经济学研究的思想进程中,考察三形态理论阐发的具体经济学语境。从主体与客体双重逻辑视角出发,探讨人的发展形态是马克思三形态理论的重要特征,也是区别于其他社会形态理论的关键所在。马克思人的发展三形态理论启示:中国特色社会主义现代化建设要从中国经济发展的阶段性特征出发,适应新常态,做到发展的连续性与阶段性相统一、物的发展与人的发展相协调。

能力本位还是分配正义?

"人的发展三形态"理论是马克思主义的重要内容,"能力依赖"是马克思主义"人的发展三形态"理论当代性和中国化的合理转化。然而,仔细思考发现,"能力依赖"在高扬能人标准和效率意识的同时,却忽视了对弱势群体的体恤和抚慰,能力本位并不能代替分配正义,为此特提出了"国家关怀"的概念试作补充。

马克思人的发展三形态与市民社会理论的一致性

马克思市民社会理论一直是理论界谈论的热点问题。理论界往往从两种"市民社会"概念之间的区别及其发展的递进关系角度进行理解。实际上,两种市民社会理论之间存在着深刻的联系,这不但与马克思解放观的变迁相关,更是深深根基于马克思关于人类发展形态的理解方式。