论教育的物化与人的失落

在现代社会,物化不仅存在于经济领域,它已经渗透到了人类生活的各个方面。现代教育的根本问题就在于其物化所导致的人的失落。教育的物化就是指教育背离了解放人的初衷,而采用对待物(包括动物和机器)的方式来对待人,使人失去了人的本来面目,成为了工具和机器。在"以人为本"呼声日益高涨的今天,对教育物化问题进行探讨和分析将有着重要的理论价值和现实意义。

老年人的失落感与精神赡养的法律调适

老年人的失落感与精神赡养的法律调适冯湘妮随着我国人口的快速增长，人口群体老龄化已成为不可忽视的社会问题。怎样消除老年人的失落感，使他们能够保持一个积极、健康的精神状态，并在法律上加以确认，是一个重要的问题。老年人，在我国是指６０岁及６０岁以上的人。目...

当代教育中人的失落与回归——从对人性的认识出发

教育是培养人、塑造人的社会活动,因此,研究教育必然要研究人性。在马克思看来,人的需求就是人的本性。那么教育对于个体的意义,就是使个体具有正确合理选择自己发展方向的能力,提高个人满足自己合理需要的能力和向新的需要层次跃迁的自觉意识与能力。然而,当代教育一味强调对社会发展的推动作用,成为满足社会需要的工具,置人的需求于不顾,导致了人性的虚无。因此,为了使教育更能满足受教育者的生命需求,本文试图从人性的视角,去追问教育的本质,并用这种人性理解来关照教育,以期引导教育转型的理想走向。

学校道德教育中人的失落与复归

学校道德教育的根本目的在于促进人的品德的自主建构和发展。然而,在学校道德教育实践中却存在明显的人的失落:目标的“趋同化”设定模糊了学生的品德差异,内容的“抽离式”重组遮蔽了学生的道德生活,方法的“说理式”运用忽略了学生的道德体验,评价的“标准化”导向阻滞了学生的道德创生。有必要从人的复归的角度修复学校道德教育实践:在目标上,“理想化”与“现实性”相关联以关照人的主体需求;在内容上,“预设”与“生成”相结合以关照人的主体生活;在方法上,“思维训练”与“行为养成”相统一以关照人的主动实践;在评价上,“标准化”与“差异性”相辉映以关照人的主动发展。

论工具主义教育与人的失落

现代教育的最大弊端是其工具化,工具主义教育具体表现为教育目的的工具化和教育过程的机械化两个方面。教育是一种培养人的活动,而工具化则是教育自身的异化,教育异化的直接后果便是人的失落。因此,为了使教育真正担负起“成人”的神圣使命,我们需要对工具主义教育进行彻底的批判与改造。

影坛“大制作”及其“人的失落”

影坛“大制作”及其“人的失落”生民张艺谋、陈凯歌、周晓文、李少红，吴子牛等等，诚然都是中国影坛最让人刮目相看的人物。在他们相继进入中国电影大制作的时候，人们完全有理由对之寄予强烈的期待，这除了是因为对他们的艺术功力的基本信任之外，更是因为他们这代人既...

试谈老年人的失落感与调适

试谈老年人的失落感与调适在中国６０岁及６０岁以上的老年人口目前大约有１亿零３００万人，占总人口的９％左右。老年人口的增多带来了一系列新问题，其中。作为老年人社会心理问题的失落感成了老年人晚年生活中常见的社会心理现象。主要表现在：社会角色的失落。从一种...

崇高的失落

崇高的失落●黄艳在一封没有发出的信中，我对我的学生这样讲，如果有可能的话，我永远也不想当老师了——不是怕烦、怕累，主要是经不起感情上越来越深的陷入。我不得不承认，我几乎失去了自己。高兴，是为了学生；焦虑、生气，还是为了学生。当学生拿到高校的录取通知书...

可持续发展观与人的生存之路

人的生存问题是社会发展的根本性问题。本文从构建人类生存亟需的精神支柱和终极关怀、确立起人与自然协调发展的生态价值观、自觉规范人的实践行为、强调人类整体生存利益实现人类整体共生共存等四个方面进行了论述。

《势利眼》──卡拉汉短篇小说的精华

《势利眼》──卡拉汉短篇小说的精华陈小慰我们可以毫不夸张他说，莫里·卡拉汉作为作家。其知名度在中国比在加拿大更高。这么说是因为在加拿大，他曾是一位“最不公正地遭到忽视的小说家”（美著名批评家ＥｄｍｏｎｄＷｉｌｓｏｎ语）。即便今天，有些加拿大大学英语系...

目中有“人”:本体论语言哲学对外语教育的启示

外语教育中"人的失落"主要表现在外语教育中学习者被"异化",并出现丧失自我、内在精神世界迷失以及疏离赖以生存的生活世界等倾向。追根溯源,这类现象的出现主要有三方面的原因:认识论哲学观、工业化社会背景和传统外语教学模式。要引导外语教育中"人的回归",就要超越认识论哲学观和实用主义价值观对现行外语教育的影响,强调学习者对外语学习的内在需求,回归学习者的生活世界。语言哲学是一门通过语言来揭示人的世界、恢复人的存在的科学,通过语言哲学的视角去关照外语教育,可以发现外语教育中"人的世界",即恢复外语教育中人的存在。

“科学”与“人”:管理学中的两大主题

总体看来,在管理学的发展中,“人”的主题被排斥到了边缘地位,而“科学”的主题得到了充分的诠释。特别是在管理实践中,造成了人的失落和异化,也把整个社会推向了“非人化”的一极。现在,人类社会进入了全球化、后工业化的历史性社会转型过程中,提出了后工业社会的建构问题。因而,整个社会科学都需要通过自身的重建在社会重构中确认自己的角色。管理学如果实现了自身的重建,是可以在社会转型中发挥重要作用的。

“填写”出来的人生——由《亡宫墓志》谈唐代宫女的命运

诗曰:奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。——王昌龄《长信秋词》又曰:宫人早起笑相呼,不识阶前扫地夫。乞与金钱争借问,外头还似此间无?——王建《宫词》禁锢深宫的宫女的悲惨命运,很能激发人们的同情。也许因为宫女的失意与文人的失落有某种相似之处,而中国文学中又有以男女恩怨比喻君臣遭际的传统,因此,文人,尤其是唐代文人,常在诗中歌咏宫女,描写她们不幸的情感生活,留下了许多传世名篇。然而,即使最著名的王建《宫词》,所用的素材也并非其亲眼所见,而是得自一个同宗的宦官。于是,我们有时难免在心里打个问号:历史上的宫女生活真是这么回事吗?其中是不是有文人的想象呢?

张婉婷与《秋天的童话》

张婉婷是香港影坛上一位才华早获肯定,发展顺利的发导演,她在香港大学英国文学和心理学学士毕业后,又获英国被斯图大学戏剧及写作高级文凭。1978—1981年任职香港电台电视部导演。1981—1984年赴美国纽约大学进修电影硕士。1983年,正当她准备毕业作品时,香港邵氏兄弟影业公司的总管方逸华到纽约购买器材,张婉婷与她相识,她向方叙说自己在纽约唐人街听到许多故事,想拍成一部低成本的影片,方即在当天与她签约,给她经费。这样,她的处女作《非法移民》(85),便从一部学生毕业作品扩展成一部商业发行的剧情片,获第五届香港电影金像奖最佳导演奖,及第三十届“亚太影展”评审团大奖。并被选为香港85年“十大华语片”之一。此片也是张婉婷著名移民三部曲的第一部,后两部为《秋天的童话》和《八两金》。她拍片不多,但几乎每拍一片均获多项奖,成为香港瞩目的新锐导演。