谈谈中国人的忧患意识“杞人”本来应忧天

中国人曾流传着一个具有浓厚哲学意味的故事。这个故事说的是,杞国有一个人,忽然在一天发起忧愁来,担心天地可能崩坠,自己没有了安身立命之所,从此是食不甘味,寝不安席。知晓此情的人也大为他的忧愁而忧愁,想方设法地来安慰他,说:天地不过是积气,无处无气,就如人呼吸一样,终日行止,用不着担心它们的崩坠。当时有个哲学家叫子列子,颇感杞人无事忧天倾的可笑。他认为,言天地崩坠者是谬误的,言天地不会崩坠者也是谬误的。关于天地,人所不能知也,就如“生不知死,死不知生:来不知去,去不知来”(参《列子·天瑞篇》)。在这之后,中国人有了一句很为实用的成语:

聂鑫森小说论

聂鑫森小说论潘吉光由写诗而发轫的聂鑫森，转而写小说，且一发不可收拾，迄今不止，已刊发和出版了二百余篇短篇小说，十几部中篇小说，两部长篇小说。聂鑫森是一位执著的具有独特艺术个性的作家。在商潮泛滥人欲横流之际，他却甘于寂寞，虔诚、严肃地坚守着自己那片精神...

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。

读马克思《1857-1858年经济学手稿》的几点体会

马克思《1857-1858年经济学手稿》是面对社会历史的经济发展过程,把哲学批判的理性和经济学的实证研究的有机结合。在此手稿中,马克思重新使用“异化”概念,这一“异化”概念与马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的“异化”概念既有价值观的一致性,又有理论基础上的区别。在此手稿中,马克思对人的思索比早期显得更具社会性和历史性,更具历史唯物主义的坚实性。

《朦胧坝》

小说《朦胧坝》所写的故事极为简单:一个酒醉后的公社书记因口渴寻水喝,打开了大堰闸门,几乎造成了荷花场被淹毁的灾难;而荷花场上另一个“名人”“废物”发现险情后,关住了闸门,使荷花场幸免大难。但最后结果却是灾难制造者丁书记被奉为“救星”,而真正的救灾英雄“废物”却成了荷花场的“灾星”’被人无端指责、嘲骂后抑郁而死。

过渡──徐晓青印象

看着她伴着观众的掌声稳稳地走进侧幕，我木然地坐在椅子上，仍旧怀疑自己的眼睛：这是她吗？不可思议，太不可思议了，这竟然会真的是她———小剧场话剧《冲出强气流》中安叶的扮演者徐晓青———我认识多年，熟悉又熟悉的好朋友。今天，她对我来说是完全陌生了；小妹妹...