恩格斯忽视人的研究了吗?——恩格斯主要著作中关于人的学说概览

研究恩格斯不同时期的著作,我们可以充分地体会到:恩格斯关于人的学说的探究,是随着他的世界观的转变而逐渐深化的。关注下层人民的生活状况并带有浓厚的费尔巴哈人本学色彩,是恩格斯早期著作呈现的突出特点。马克思主义人的学说创立后,经常受到"真正的社会主义"、空想社会主义、工人运动中的机会主义等抽象人性论、人道主义思想的干扰,因而,批判这些抽象人性论、人道主义思想的虚伪性,是恩格斯中期著作呈现的主要特点。1883年马克思逝世后,恩格斯在新的历史条件下、结合新发现的文献资料,深化、具体化了马克思主义人的学说中关于两种生产、人与自然的关系、人与人的关系等论述。人的学说是贯穿恩格斯不同时期理论著作中的永恒主题;他不仅关注人的问题,而且终生都以实现人的解放和人的自由而全面发展为价值目标。

马克思主义与儒学关于人的学说的冲突与融合

关于人的学说,是哲学研究的重要内容,也是研究马克思主义与儒学关系的重要方面。在马克思主义中国化的今天,马克思主义与儒学关于人的学说凸显出冲突与融合。其冲突表现为:人的本质论冲突、人的价值论冲突、人的发展论冲突;融合表现为:人的关系论融合、人的教育论融合、人的文化论融合。把握马克思主义与儒学关于人的学说的冲突与融合,才能使凝聚中华民族精神的儒学与凝聚时代精神的马克思主义,在全面建设小康社会、迎来民族复兴伟大进程中发挥现实作用。

从马克思人的学说解读文学叙事的三重纬度——能动、受动、解放

马克思人的学说表明人的生存状态有三重纬度:能动的纬度、受动的纬度和解放的纬度。文学叙事是关于“人”的叙事,因此也存在这样三重纬度。作者、读者和价值构成文学叙事活动稳定的三角,舍其一角,则为片面。马克思人的学说对新叙事学研究有重要的意义。

牢记初心使命 实现人的价值——从马克思主义关于人的学说理解初心使命

实现人的全面自由发展,是马克思一生从事全部理论创造和实践生活的主题,也是我们坚持马克思主义、牢记初心使命的理论源头和重要基础°立足马克思主义关于人的学说,通过历史、现在、未来三个维度分析,可以更加深刻地理解初心使命的伟大追求,更加全面地领会初心使命的集体特性,更加坚定地推动共产党人的自我革命,更加无私地在奉献中追求自我价值,从而更好地守初心、担使命、找差距、抓落实.

马克思关于人的学说及其当代意义

马克思关于人的学说是马克思主义特别是唯物史观的重要内容,在马克思主义发展史上具有极其重要的地位。马克思关于人的学说的理论形成和发展过程,是一个接受费尔巴哈人本学影响的过程,同时也是一个历史性的超越并走向历史(和辩证)唯物主义的过程。马克思关于人的学说的基本思想,深刻阐述了人的本质、作用和发展,内容极其丰富而严整,是一个科学的理论体系。概括起来,主要体现在以下三点,即人的现实本质是一切社会关系的总和;人民群众是创造历史的主人;人的自由而全面的发展。学习和实践马克思关于人的学说,对于我们坚持以人民为中心的发展思想,实现建设社会主义现代化强国的宏伟目标,推动构建人类命运共同体,具有极其重要的意义。

科学发展观视域内的“人”的出场路径

以人为本是科学发展观视域内的"人"的出场路径。这不仅是对马克思人的学说的坚持和发展,也是在总结我国改革开放和现代化建设的经验教训,吸收国内外社会发展的理论与实践的经验教训的基础上形成的,同时也是党的几代领导集体在现代化发展过程中对人的问题的深刻反思与追问所做出的选择。在科学发展观的视域内,以人为本、人的全面发展是其本质和核心。

关于和谐社会中“人”的思考

人既是自然的存在,又是社会的存在,同时还是思维的主体。马克思强调:每个人自由而全面的发展是共产主义的基本原则。构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为前提和保障。

马克思主义人学视野思政教育目的解读

思政教育以马克思主义作为理论依据,是发挥马克思主义理论体系指导价值的关键媒介。文章基于马克思主义人学视野,对思政教育目标、目的进行解读,旨在明确思政教育的核心目标,继而对思政教育的立论、发展和优化提出更有价值的参考素材,助于提升思政教育教学效果。

马克思主义人学理论及其当代实践——从育人的角度看

马克思主义关于人的学说是关于人的本质与发展的理论,也是关于人的教育与发展的理论。在新的历史条件下,应从对人的基本理论共识出发,审视当前高校的思想政治教育理论与实践,探索科学的育人之路。