实践思维方式与马克思人的本质理论——关于人学的总体性方法论思考

建构科学的人学理论 ,关键是为其确立一个总体性方法论。马克思以前的哲人们未能科学地揭示人的本质 ,目前理论界对人学研究所陷入的困境 ,关键在于没有或没能运用实践思维方式去思考这一问题。实践思维方式是马克思新哲学的根本特征 ,只有自觉地把它运用于马克思主义人学的研究之中 ,才能科学地理解人的属性 ,准确地揭示人的本质 。

人的本质研究要点概述

近年来,与主体性研究热相一致,各报刊杂志相继发表了不少探讨人的本质问题的文章,对人的本质问题展开了热烈的讨论。现摘其要者作一概述。 一、如何理解经典作家的论断 在马克思的著作中,关于人的本质有两个重要的论断,一是《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的看法:“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”,二是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中的看法:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”争论主要表现在这二者的关系上。达两个定义是什么关系,学者们的看法不尽一致。人们普遍认为《手稿》的论述揭示了人的实践括动本性,《提纲》的论述揭示了人的社会本质或社会属性,只有个别人认为《手稿》说的是人的自然本质或天性。朱宝信认为,马克思关于人的本质的两个定义,是针对黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的不同规定而提出的,含有对他们二者的继承、纠正和改造。

试论马克思关于社会主体本质的思想

马克思关于社会主体本质的规定,是自然存在物、实践存在物和社会存在物的综合,其中自然本质是社会主体的基础本质,实践本质是核心本质,社会本质是最高本质。三者之间既层层决定,又三位一体。马克思不是在抽象的社会关系中考察人,也不是用对物的关系的考察来代替对人的关系的考察,而是时时处处通过实实在在的呈现在人们面前的物与物的关系透视人与人的关系,这是马克思超越前人的地方,也是马克思主义历史哲学的要旨和秘密。

马克思“实践的人道主义”的致思理路——兼论“反人道主义的马克思”与“认识断裂的马克思”

学界关于"反人道主义的马克思"与"认识断裂的马克思"的论断在很大程度上漠视了马克思哲学的人文意蕴,因而亟需重新梳理马克思人学思想的致思理路。从青年马克思对费尔巴哈的超越,到人的实践本质的发掘,再到将实践的观点提升到思维方式的高度并运用于对社会历史的解构确立起唯物史观,马克思的人学思想是通过实践一脉相承的,是一种实践的人道主义。那些认为马克思哲学是"反人道主义"的观点是没有洞悉唯物史观内涵的人文关怀的结果;那些认为马克思人学思想存在"认识的断裂"的观点是漠视了马克思人学思想的连续性和层层深入的结果。

文化本质初探——基于唯物史观的视角

唯物史观认为,文化的本质应由人的本质所决定,而人的实践活动在人的本质构成上有重要意义。因此,以人的实践本质为视角来解读和规定文化本质,可以概括为:文化是人的类本质的对象化;文化是实践的历史积淀和对象化;文化是构成实践活动的内在机理和方式。

简议马克思实践辩证法构成的三个角度

辩证法是研究运行规律的学说，这可说是对辩证法的一般规定，这种辩证法的一般规定只能在具体的辩证法形态之中，自１９世纪辩证法形成体系以来，至今已有三种形态的辩证法，即黑格尔的唯心辩证法、由恩格斯发起并由后人构建的唯物辩证法、以及马克思的实践辩证法。马克思...

行赋人权论

马克思哲学的实践唯物主义和唯物史观以实践的观点看待人权，形成了丰富而深刻的“行赋人权论”。这一理论不但说明了人权根植于人的实践本质，是人的内在实践本质的外在表现，而且以人的实践所形成的生产力和生产关系的错综运动说明了人权实现的波折性和多样性的统一。由马克思主义哲学本体论两个层次所揭示的人权本源性和实现的阶段多样性的统一、构成了“行赋人权论”的基本内容，比之“商赋人权论”，“行赋人权论”更能体现马克思主义人权理论的本质。

“以人为本”是唯物史观的核心命题

"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。

论人权的马克思主义的哲学基础

人权问题是一个敏感的国际问题,又是一个重大的理论问题,马克思主义者必须对此作出回答。本文试图阐明马克思主义人权观的哲学基础,以求教于学术界同仁。 人权问题产生于资产阶级反对封建专制的历史时期,是西欧资本主义生产方式取代封建主义生产方式这一历史变革在意识形态领域的反映,其核心内容是自由平等,即在法律面前人人平等的前提下,自由地享用公民的各种政治权利和社会权利。

人工智能与人的发展:历史生成中的统一

立足于人的实践本质具体分析了人工智能发展的立论基础、现实依据、最高旨趣;分析了三次人工智能热潮与人的实践本质的对象化生成过程;阐释了人工智能作为物质条件和技术基础是如何对人的发展起促进作用的,并在此基础上论证了人工智能与人的发展的历史统一性,揭示了劳动与人的全面发展两者统一的历史根源与价值理想。

论马克思哲学三大学说

马克思哲学是由三个方面组成的、具有内在联系的完整的思想体系；人的社会实践是整个世界的基础，它通过人的本质的对象化活动揭示着人的本质；实践会产生“异化”现象，但“异化”最终又会被实践所克服，从而使人的本质实现复归；在改造世界的实践活动中，人会通过生产力的普遍发展和交往关系的普遍发展不断地获得解放、获得发展，最后迈进全面而自由发展的新历程。马克思哲学的上述三大学说是人类思维的宝贵财富，它将具有恒久的生命力和影响力。

从《手稿》到《提纲》:既非“转换”亦非“借代”——马克思哲学思想形成的一致性论辩

在马克思哲学思想形成过程中，《１８４４年经济学—哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》这两部著作是什么关系？近年来，国内学界出现两种相互对立的甚有影响的观点，即“转换”说和“借代”说。“转换”说认为，从《手稿》到《提纲》，马克思的哲学立场发生了转换，《手...

关于精神文明建设的哲学探讨

关于精神文明建设的哲学探讨黄蔼明党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，社会主义现代化事业是物质文明和精神文明协调发展的事业。加强社会主义精神文明建设是建设有中国...