媒介形态:“人的尺度”的表征和人类生存的“尺度”

一、媒介是“人的尺度”的表征 古希腊智者普罗泰格拉充满自信地说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”①这个“伟大的命题”②肯定了这样一个事实：事物是全凭感知它们的人的感觉而定的、通过人自己的感觉所了解的东西。也就是说，人类通过感官体验到的世界，就是其所生存的世界；

谁的知识最有价值?——论衡量课程知识价值的“人的尺度”

核心素养已经成为我国当前教育领域的研究热点,对此问题的探讨不能只停留在关注核心素养本身,而更应当探讨核心素养所关涉的主体。人是衡量课程知识价值大小的尺度,但这个"人的尺度"究竟是指什么,却是莫衷一是。到底是指"成人",还是"儿童";是指"个体人",还是"社会人";是指"过去人",还是"未来人"。在不同的时代和不同的历史语境下,存在不同的回答这个问题的方式或视角。历史的经验证明,任何单一的尺度都不足以回答这个经典的问题,最好的策略是在成人与儿童、个体与社会、过去与未来之间寻找平衡点。

物的尺度与人的尺度——马克思主义经典作家关于科学技术实践的价值取向

科学技术是一柄双刃剑 ,它既可造福人类也可祸害人类 ,关键在于掌握科学技术的人。科技异化主要是由认识原因与社会原因造成的 ,消除或尽可能减小由认识原因所造成的科技异化 ,必须使科学技术实践遵循“物的尺度”和“人的尺度”的价值取向。

试论作为社会进步评价单一尺度的人的尺度

人的尺度所强调的是,社会进步要有利于人的自由全面发展。这一尺度在根本上符合社会进步概念的人文意蕴,并能够在很大程度上兼容所谓的生产力尺度的要求。即使二者有不一致之处,这些区别也只能作为"生产力尺度"不适用于社会进步评价的例证。而同时认可二者的双重尺度观也会导致理论和实践中的困境。因此,人的尺度有可能也有必要作为社会进步评价的单一尺度。

美的规律:物的尺度和人的尺度的统一——《1844年经济学——哲学手稿》的研究札记

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书里指出:“……早在1843年,当马克思刚刚成为马克思,即刚刚成为科学社会主义的创始人,成为比以往一切形式的唯物主义丰富得不可估量和彻底得不可比拟的现代唯物主义的创始人的时候,他就已经异常明确地指出了哲学上的根本路线。”列宁这个分析,同样包括了《1844年经济学—哲学手稿》的基本立场和根本观点。 巴黎手稿,是马克思研究古典政治经济学和德国古典哲学,特别是应用和改造费尔巴哈的唯物主义。

论社会进步评价的两个基本尺度——基于生产力尺度与人的尺度相统一的视角

生产力发展与人的自由而全面发展具有内在相关性与和谐一致性。生产力发展为人的自由而全面发展创设条件,人的发展又对生产力发展产生巨大促进作用。社会进步的评价尺度只能是生产力尺度与人的尺度的统一。

论科学发展观中的“历史尺度”与“人的尺度”

科学发展观是有中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其间隐含的是"历史尺度"和"人的尺度"这两大判定科学发展的标准。"历史尺度"和"人的尺度"是辩证统一的,二者共同构成了科学发展观的基本特质。其中,发展是"历史尺度",它的确立标准体现在:又好又快的发展,可持续的发展,全面协调的发展,以及技术创新推动的发展。"以人为本"是"人的尺度",它的确立标准体现在党政机关服务意识的树立和权力制约监督机制的完善,与民生问题相关的社会事业的建设,以及社会主义核心价值体系的有机建构。

推进社会主义改革必须坚持人的尺度

我国30年的改革开放取得了举世瞩目的伟大成就,但同时"党和国家工作中还存在缺点和不足,人民群众还有不少不满意的地方"。伴随着经济的快速发展,社会公正这一社会主义的本质特征并没有得到充分体现。究其根本原因在于,我们的改革在一定程度上偏离了"人的尺度"。改革开放中出现的偏差要在深化改革开放中得到纠正,要真正以人为尺度推进社会主义的改革事业。坚持人的尺度,在当前必须更加重视社会公正,协调和均衡社会利益,让改革发展充分体现和展示社会主义的本质,体现和展示社会主义的优越性,为此需要政府有所作为。

人的尺度与社会经济过程

人的尺度与社会经济过程高绍君周靖宁人的尺度是人的一切活动所遵循的人内在的要求，是人的需要和本性的表现，因而它是一种精神文化。面对经济增长与人的发展矛盾这一世界性的主题，需要用哲学的视界去寻找解决的主张。按人的尺度去理解社会经济过程，也就是把一定的社会...

中国建筑的审美主题—人的尺度

庭院的文化功能来看,由于儒家思想的濡染和影响,庭院住宅也就成为"人伦之轨模"的一个缩影.如长辈住上房,哥东弟西,女眷居后院不迈二门等,都有严格的规定.这种条理有序的秩序安排,各居其位的空间布置,虽源于家族血缘的政治观念,儒家礼制的等级规范,但就群体组合有机统一的整体规划所体现出的清醒理性,却包孕着深厚的文化内涵和博大的民族精神,所以,"院落"是中国建筑的灵魂和精髓。

主体问题研究的新成果──《人的尺度》一书评介

主体问题研究的新成果──《人的尺度》一书评介李建国当代社会的一个显著特点，是人类主体性日趋增强和主体能力日益提高。与之相联系，主体问题的研究已成为国内外哲学界的热点。主体问题的研究涉及到多方面的内容，对主体尺度的研究，便是其中一个重要但被长期忽视的内...

维特效应与“人的尺度”之碰撞——从浙江女童被害事件的传播谈起

将新闻伦理置于社会大伦理之中的观念,在传播伦理的建构和规范中是具有借鉴价值的,人类良知中共通的人本观念应当成为传播伦理的解读指针。在功能日益强大的网络平台上,传播技术的跃进使媒介具备了两项更强的能力:议题捕捉能力和细致逼真的表现能力,这两种能力使媒介有了冲击若干现存理念的盲动取向。

中国传统造物设计中的“人的尺度”研究

中华民族的传统造物观是务实的,是追求实用与科学、找寻本真与自我的。中国人一直秉持"物为人用"的设计理念,在设计活动中必然要遵循和体现"人的尺度"这一基本原则。"人的尺度"是造物设计活动的出发点和落脚点,在中国传统造物设计中,一件设计器物的结构是否适人、选材是否宜人、审美是否怡人,则是"人的尺度"在人、物、环境三者组成的人机系统中的生动体现。中国人最讲究衣、食、住、行,与其他方面相比,造物设计在此四个领域中与人的关系最为亲密,"人的尺度"这一设计原则贯穿始终。

惩戒育人的尺度与温度

教育惩戒向来是一个争议颇多而又无法回避的话题。它伴随着教育的产生而产生,伴随着教育的变革而变革,是一种古今中外常规的教育方式。然而,不知从何时起,实践场域中的教育惩戒逐渐分化为两个极端:要么极力回避,对犯错的学生一味地宽容、迁就,甚至不敢批评;要么大肆滥用,将教育惩戒异化为体罚或变相体罚。

对话县委书记:从政干事、为民做人的尺度在哪

今年1月12日,习近平总书记同县委书记研修班学员座谈,对在场的和全国的县委书记提出了"心中有党""心中有民""心中有责""心中有戒"的要求。6月30日,习近平总书记在会见受到表彰的全国优秀县委书记时,重申了"四有"要求,并进一步勉励广大县委书记做"政治的明白人""发展的开路人""群众的贴心人""班子的带头人"。表彰优秀县委书记,就是要树起旗帜、立起标杆,推动党员干部向先进典型学习。作为"一线总指挥",对"优秀"的标准和要求如何理解贯彻?对从政、干事、为民、做人方面的尺度如何把握坚守?近日,河北邯郸县委书记何志刚、山西潞城市委书记唐立浩、河南许昌市魏都区委书记唐彦民、重庆梁平县委书记蒋宜茂4位受到表彰的全国优秀县委书记,结合日常工作生活中的具体问题,展开了讨论。

城市规划要提高城市的温度和人的尺度

今年七月,中外建筑规划师云集上海,出席＂2015金汇城市设计国际方案征集评审会＂,专家们对城市更新提出了一些新思路,非常有价值,值得学习借鉴。城市更新的核心问题是规划设计。有位设计师坦言,每个人都非常期盼一个美好、理性的空间（城市规划）,但在时间的洗涤下,初衷很好的规划,最后可能面目全非,今天的最佳方案,可能仅仅过了几年就变成一个包袱。规划专家张佳晶说得更加直白：＂完整的规划是做给上面看的,不是从人的尺度来看的。

马克思“两个尺度”思想及其当代价值

马克思在揭示人的本质过程中提出了人的活动的两个尺度:人的尺度和物的尺度。"两个尺度"思想蕴含着客观规律性与主体能动性的统一、真理尺度与价值尺度的统一、人的解放和自由全面发展的统一以及深刻的和谐理念。马克思"两个尺度"思想在我国当代具有极为重要的价值,启示我们构建社会主义和谐社会必须促进经济建设与资源环境的协调,实现可持续发展;重视协调各方面利益关系,实现社会关系的和谐发展;重视人民的主体素质建设,促进人的全面发展。

“尺度”意涵探析

“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造。而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律塑造物体。”

试论人的内在尺度及其进化

本文依据马克思人的“内在的尺度”有关思想,试图阐明实践活动中主体的需要与规定性,即人的内在尺度具有自觉性、整体性和发展性;人的内在尺度是在主体对象化、对象主体化的实践过程中,在人与社会关系、社会文化的相互塑造中不断进化的;人的内在尺度进化经历了从“认识你自己”到“人将重新掌握自己”的历史过程,是人的自觉意识在历史运动中的实现与展开。

坚持“两个尺度”的统一 促进和谐社会建设

人与自然的和谐、协调发展是构建和谐社会的目标之一,人类在改造世界的活动中只有坚持"两个尺度"的统一,才能达到这一和谐的要求。文章通过对"两个尺度"的标准和人类重视人的需要而忽视"物的尺度"的现实情况的分析,指出在人的实践活动中坚持"两个尺度"的统一,有利于人类与自然的和谐发展。