《懒人的幸福早餐》

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马克思主义人的本质思想对人的幸福的科学阐释

西方哲学围绕"人是什么"展开关于人的幸福的争论,形成感性主义幸福论和理性主义幸福论的根本对立。马克思主义从人的三重本质科学阐释了人的幸福,认为人的幸福就是人的本质的实现。其中,人的需要是人的幸福的客观内容,人的劳动是实现人的幸福的根本途径,人的社会关系是人的幸福的可靠保证。基于此,在当代,应合理满足人的需要、大力激发人的创造性、和谐发展人的社会关系,最终实现人的幸福。

教育与人的幸福

教育是人类社会发展的产物,更是人类文明的象征与承载体。教育不仅对人类社会的进步产生着重大影响,也对个体人生幸福的实现有着巨大的促进作用。从人之幸福是教育的根本诉求、快乐学习的教育过程是幸福的累积、人的幸福是教育永恒的生命力三个维度来阐明教育与人之幸福获得之间的密切联系,旨在让人们在解构教育本质内涵的基础上,体认并感悟教育在人之幸福获得中积极效用的同时,能够将人之幸福的获得认同为教育的本质内涵与最终归宿,这一观念的转变是教育转型的必然选择,也是人类趋向文明与和谐发展的必然选择。

最大幸福,最大多数人的幸福,抑或最大多数人的最大幸福?——论功利原则的界定问题

在界定功利原则时,我们至少有三个选项,即最大幸福原则,最大多数人的幸福原则,以及最大多数人的最大幸福原则。最大多数人的最大幸福原则要求人们的行为既要增进幸福的总量,又要顾及幸福的人数。增加幸福的总量与给尽可能多的人带来幸福有时确实可以为同一个行为满足,但有时则只能为不同的行为满足。当追求最大幸福与追求最大多数人的幸福出现冲突时,功利主义者必须要澄清自己的根本承诺究竟是什么。若必须在最大幸福原则与最大多数人的幸福原则之间进行抉择,它定然会是一个两难的抉择,因为无论最大幸福原则还是最大多数人的幸福原则都有很强的直觉上的力量,有比较深厚的人性或观念的基础。虽然很难选择,但功利主义者事实上的确作出了选择。他们选择的是最大幸福原则,这可以从功利主义者特别重视的加总排序或人际比较与不偏不倚或客观性的要求得到解释。可是,事实上的选择并不一定是应该的选择,也许最大多数人的幸福原则才是更好的选项。

论教育与人的幸福

幸福是理智对人性的追问,是人的不断发现;幸福是欲望的满足和激情的释放,是快乐的体验;幸福是"由一个支配性目的决定的这样一种诱惑"……这些形形色色的幸福观究其本质反映了人对生命的承诺与追求。但对那些伟大的思想家来说,承诺是轻而易举的,问题是如何实现承诺。他们给出的最有效的途径是:教育。那么,教育如何促进人的幸福?柏拉图的两个著名隐喻"洞穴囚徒"和"舵手"以及卢梭的"自然人"的理想对此有重要启示,原来人类所有的不幸皆因"洞穴"所致,这些"洞穴"作为欲望的化身或来自于败坏的个人、或源于不健全的社会,教育促进人的幸福要通过解除习俗、传统和偏见等等这些"洞穴"对人的文化绑架来实现。

精神文明建设与人的幸福和全面发展

人们在研究精神文明建设中往往从宏观角度分析其与物质文明建设的关系,注重从保证和引导物质文明建设的正确方向来论证精神文明的重要性,是非常必要的,但是,还需要进一步在微观上探讨精神文明建设与人的关系,即与人的幸福和全面发展的关系。 社会的发展,一方面是在以物为对象、依靠人对物的认识和改造的物质文明建设中实现的,另一方面社会又是在以人为对象,依靠人对自身的认识和改造的精神文明建设、提高人的素质和改造客观世界的能力中前进的。社会生产力和生产关系的发展状况制约着人的发展状况,但社会生产力和社会制度的发展也有赖于人的发展。马克思恩格斯早就指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭。

教育学如何关照人的幸福——基于教育学成为“心事之学”的思考

教育学如何关照人的幸福,既是时代精神对教育学的呼唤,也是其作为人学立场上的价值承诺。追求幸福作为人类永恒的主题,根本属于精神世界的探寻范畴。而近现代以来,教育学发展关注的是"心智"的培养,注重了工具理性的价值旨趣,采取了碎片化的视角和实证的研究方法,塑造了无比繁荣的知识图景。作为"心智之学"的教育学有利于确定性知识的建构和形塑专业化的教育行为,却忽视了对"心事"的关注,即当下的教育学忽视了其作为"心事之学"的重要一维。基于"心事之学"的教育学需要关注的不仅仅是教育中的事实知识,而应是教育中的命运知识,以彰显解放理性的价值旨趣对可能生活的筹划。要实现对幸福的关照,教育学需要通过解放理性旨趣、整体的视角和现象学的研究方法来重塑教育学的未来。

财富观念与人的幸福——对财富双重意义的扩展性探讨及对中国现实的思考

市场经济环境下,人受到财富观念驱使,追逐财富。不同的财富观念,催生不同性质的财富。本文追溯了现代工业文明发展历程中财富观念的变化情况。市场经济萌芽期,财富与劳动价值这二者是同一化的。进入市场经济成熟期后,发达的现代公司制度和复杂的交易安排,导致了财富与劳动价值的脱节。只要与劳动价值分离,财富的性质便出现分裂,既有可能是与社会共同财富同步发展的"好"的私人财富,也有可能是削减社会共同财富的"坏"的私人财富。"好"财富的增长,增进人的幸福";坏"财富的增长,以牺牲人的幸福为代价——既包括其他人的幸福、也可能包括财富占用者本人的幸福。当下,中国正处于一个全社会物质财富数量持续激增的时期,在这个发展阶段,人们尤为需要树立正确的财富观念。

人的全面发展与人的幸福

幸福作为人主观上的满足和愉悦状态 ,其特性在于人最迫切需要的满足与否及满足程度。社会个人的全面发展是人自身利益和幸福的最本质要求 ,二者是一体两面。

人的幸福与人的现代化双重视野下的中国设计哲学转向

"设计应以人为本"的命题标志着中国设计哲学的转向。但这一命题必须从人的幸福与人的现代化的双重视野来理解。设计应当使人意识到人的自由、理性和尊严,从而促进人的现代化,提升人的幸福感的层次。中国当代设计哲学开始从朴素的"实用、经济、美观"理念转向对人性化需求的深层次思考和对设计师主体意识的逐渐重视。

和谐社会与人的幸福

和谐是幸福的一种强烈感觉。新一代中央领导集体倡行的和谐社会建设,具有"人的解放"的意义,她必将引领广大人民不断超越低级需要,健步走向"意义生活",提升人的"意义世界",创造更加美好的幸福生活。幸福作为人生最终目的,是所有价值的基本依据,也是所有制度设计的基本准则。自由、平等、人权也概莫能外,最终也须由人的幸福来说明。道德是幸福的先决条件,善是幸福的存在方式。达致幸福的关键在于变化气质,剥除身上的浊气,使善性光亮起来。

和谐社会的价值之维——人的幸福和全面发展

人的幸福与人的全面发展具有内在关联。马克思紧密联系具体的社会生产力和社会制度来考察人的幸福和全面发展并指明其实现的社会条件。在社会主义条件下,构建和谐社会以人的幸福和全面发展为价值之维,表现为人的内在精神、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系和谐发展的要求,其根本目的是实现人的幸福和全面发展。

从马克思人的本质思想出发解读人的幸福

幸福是人人追求的生活目的,马克思从人的本质思想中科学阐释了人的幸福,分别从人的需要是人的幸福的基础,人的劳动是实现幸福的途径,人的社会关系是人的幸福的可靠保证这三个方面进行论述。由此启示,我们可以通过人的本质思想的形成和发展过程来诠释和解读人类不断追求幸福的过程。

学校:学生幸福的乐园——教育专家沙洪泽和他的《教育——为了人的幸福》

那一年突如其来的“非典”疫情,曾使中华民族惶恐不安。殊不知,国家教育误区和异化给中华民族造成的损害,要远远大于“非典”疫情千万倍。因此,有识之士不断大声疾呼:“现在已到教育救国的关键时刻,如果我们再不来一场全民族的教育大革命,中华民族将在世界新一轮的大竞争中再一次被抛下。”那么,在今天的中国,究竟需要什么样的教育?需要什么样的教育理念?我们带着对中国教育的探求与反思,采访了黑土地上成长起来的教育专家——哈尔滨师范大学附属中学的沙洪泽校长。

管好城市，就是管好了一大半人的幸福

城市是人们生产生活的重要载体,寄托着亿万人民对美好生活的向往。自2004年始,《瞭望东方周刊》将城市与“幸福”挂钩,推出了一份极具影响力的榜单。这份沉甸甸的榜单背后,评价的是城市,讲述的是故事,凝聚的是通往幸福大道的亿万共识……记者:关于城市间竞争的评选有很多种,而“幸福感”这个关键词,是由《瞭望东方周刊》主办的“中国幸福城市论坛”首创。请问你们举办论坛的初心是什么?

“四好农村路”关注每一个人的幸福

对象:各省、市、县人民政府,行业主管部门、公路交通从业人员,广大农村群众,以及所有关心“四好农村路”建设、得益于“四好农村路”成果的人们。

《懒人的幸福早餐》

你还在为每天早上准备什么早餐而发愁吗?想准备早餐却又不想早起,想吃得营养丰富却又不想收拾,想拍照发朋友圈却偏偏手残做得一塌糊涂……别再发愁了,今天小编为你带来的这本秘籍,无论你是忙碌的上班族,还是料理新手都能轻松上手,享受美味早餐带来的满满幸福!

冰心：只求凡人的幸福

作者简介：冰心（1900～1999），现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学作家。原名谢婉莹，生于福建福州。毕生笔耕不辍，创作了大量深受人们喜爱的文学作品，影响了几代中国人。

共谋百姓富(上) 让江苏人的幸福可享可感

近年来,江苏坚持以人民为中心的发展思想,一个个富民举措不断实施,一项项创新探索不断涌现,一座座民生高地不断刷新。让人民群众有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境……在高水平全面建成小康社会的进程中,8000万江苏人民生活持续改善,"富"的成果越来越可享、可感。