毛泽东“人的改造与完善”思想对于新时期党建工作的价值镜鉴

"人的改造与完善"是毛泽东人学思想体系的落点。其发轫于中西文化的碰撞熔融与人性的本质考量。人人需要改造、改造客观世界和主观世界、改造党的作风问题是其核心内容。新时期,毛泽东人的改造与完善思想对于党的建设工作具有重大的理论借鉴价值和现实指导意义。这就要求坚持加强理论学习、自我教育与世界观改造相结合,着力从思想上建设党;坚持制度改造与人的改造相结合,着力从制度上建设党;坚持党风改造与政府公信力建设相结合,着力从作风上建设党。

中国式现代化的重要特征:始终关注人的改造与重塑

中国式现代化道路是中国特色的社会主义现代化道路,经过了艰难寻找、艰苦探索、成功开辟、逐步形成与不断完善的历程。虽然在不同历史时期,中国式现代化所要面对和解决的问题、所要完成的目标任务不同,但有一点是相同的,他们都将人的改造与重塑作为重要内容和重要举措。人的改造与重塑始终是中国式现代化的重大命题,五四新文化运动中最早提出,新中国成立之后不同历史时期,都针对时代所需要解决的问题、任务,结合时代发展对“人”这个建设主体的需要,在变与不变、守正创新中,沿着五四新人、社会主义新人、“四有”新人、时代新人的演进路线,为中国特色社会主义现代化事业锻造出一代又一代接班人、建设者、奋斗者、创造者,不断推动实现人的自由而全面的发展。

社会改造与人的改造

马克思主义认为,社会的发展是环境改造与人的改造的统一。社会发展史归根结底是人在两种改造活动的统一实践中实现人类自身发展的历史。邓小平的改革理论固然从社会的经济政治文化等人文环境的改造方面作了大量论述,但他的视点从未离开过人、人的改造和人的发展。

论近代中国社会改造思想的变迁

社会改造是十九世纪以来中国历史的主题。由于社会危机的显露程度和人们对社会危机的认识程度的差异,近代中国的社会改造思想在不同的历史时期有不同的表现形式。从这个角度看,近代中国的社会改造思想萌芽之后,经历了从以政治制度变革为中心到主要注重人的改造,再到以政治制度变革带动社会经济制度变革的发展历程。历史表明,只有人的改造与制度改造相互平衡,相互协调,以人的改造推动制度改造,在制度改造中实现人的改造,二者齐头并进,相得益彰,才能最终实现近代中国的社会改造。

李维汉同志关于改造资产阶级分子的政策思想

把资本主义私有制转变为社会主义公有制,中国的确不是第一个.但是采取象中国这样一种和平的方法,使广大资产阶级分子如此兴高采烈地接受这种转变,则是史无前例的.我国在50年代取得的这个伟大胜利,与我们党坚持对民族资产阶级采取团结、教育、改造的方针和耐心细致的工作是分不开的.在这方面,当年作为长期主管对资本主义工商业社会主义改造工作的李维汉同志,曾做了大量工作,并在执行党中央总方针总政策过程中不断总结经验,提出了一系列重要的思想理论和政策措施,作出了杰出的贡献.认真研究李维汉同志关于改造资产阶级分子的政策思想,对于正确理解党和毛泽东同志关于社会主义改造的理论和政策,深入总结中国社会主义改造的经验具有重要意义.

略谈我国对资改造道路的创造性贡献

这里发表的是我校学员党史学术论文理论观点摘登。他们坚持理论联系实际的教学方针,运用马克思主义的立场、观点、方法,观察、分析和解决实际问题。这种学习方法是值得提倡的。

试论陈云关于正确改造和利用资方人员的思想

建国初期,在对资本主义工商业的社会主义改造中,我们党不仅运用马克思主义的赎买理论,成功地实现了对民族资本的赎买,消灭了资本主义生产资料私有制,而且还进一步提出了把企业改造和人的改造结合起来,将原来的剥削者改造成为自食其力的劳动者。这一消灭阶级,改造个人的独创性政策,是对马克思主义赎买理论的又一发展。关于前者,史学界已作了深入的研究。而后者,即如何正确认识资本主义工商业者个人的改造问题上,目前尚未展开充分的探讨。本文拟就学习《陈云文稿选编》中的有关论述,对陈云关于正确改造和利用资方人员的思想,作一粗浅分析,以期促进这一问题研究的进一步深入。

社会主义改革和人的全面发展

1 实现人的全面发展,是马克思和恩格斯创立科学共产主义学说的基本出发点。 早在1845年~1846年,马克思恩格斯就提出了实现“个人的全面发展”的社会目标,并且指出这“正是共产主义者所向往的。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第330页)1847年6月,恩格斯在为共产主义者同盟第一次代表大会写的纲领性文献《共产主义信条草案》中明确指出:“共产主义者的目的是”“

近代哲学真理论的缺陷与困境

近代哲学把真理问题定位于知识问题，它寻求知道主体模型与客体模型的一致性。但抽象模型与现实个人的差距会使真理问题变得复杂、敏感和现实，而近代哲学却没有正式面对。不直面的结果就是使真理问题仍然局限于某种理论问题，但理论问题的把握并不仅仅是靠理论能够解决的。本文致力于检讨近代哲学这方面的缺陷与困境，指出走向现实地理解真理问题的紧迫性。

试论毛泽东的主体观

毛泽东从未写过专门论述作为与客体分立的主体的人的著作,他有关主体的种种论点全都散见在他的各类著作或谈话中.毛泽东从自然史、人类史的角度论及过作为主体的人是进化的,有其生灭过程,但他更多地是从唯物史观、辩证唯物主义认识论、共产主义伦理观的角度和从社会实践的角度来观察主体的.详尽阐述毛泽东的主体观是一件不大容易的事情,本文仅从人作为革命者的主体、作为思想者的主体、作为实践者的主体和作为具有共产主义伦现观的主体这四个方面来进行探讨,以达到对毛泽东的主体观的大体把握.

“四有”新人——当代中国的理想人格——从近代中国建构新人思想的历史进程谈起

本文提出邓小平关于如何培养造就“四有”新人的理论，是对中国近代以来构造新人思想历史经验的深刻总结，揭示出近现代中国新人模式演变的历史规律，从而找到了一条适合中国国情的社会改造与人的改造相互促进的正确道路，实现了马克思主义新人学说的中国化与民族化，使“四有”新人成为当代中国的理想人格。

苏区时期毛泽东政治工作理论与实践的主要特征

苏区时期毛泽东政治工作理论与实践的主要特征曾锦华苏区时期是毛泽东思想形成的重要时期，作为其思想中的重要组成部分──政治工作，在理论和实践上无疑也是一个重要的形成阶段。本文仅从宏观角度去认识在其形成时期所显示出来的主要特征。这对于继承和发扬这份宝贵的精...

读不尽的鲁迅

人生要充实，活得有价值，离不开学习。读书是学习，使用也学习，二者相辅相成不可偏废。有人把读书比作“充电”把使用比作“发光”十分形象地说出了读书的重要性。然而，我们的一些领导干部，尤其在重要岗位上的领导干部，常常因为工作太忙，挤不出时间读书，时间一长， 老本吃薄了，必然会影响工作的质量。为此，本刊新开设“干部读书”一栏，以期通过对读书之道的开掘，帮助广大干部找到一条适用的读书门径。希望本栏目能成为您的良师益友，就像一架高效快速的“充电器”。

《有话好好说》:有意思的转移

《有话好好说》叙述的是一个由当代都市靓女与痞子和款爷的恋爱纠葛引发的一个“不纯的”(悲喜的)喜剧故事。因此,从影像景观和文化景观上看:林立的现代化高楼、宽阔的都市大道、立交桥、出租车、自行车、乡村来的打工仔、大哥大、书摊、电脑、酒楼、歌舞厅、卡拉OK、京韵大鼓、秧歌舞、胡同……这一切现代物质文明,取代了黄土地、老井、高粱地、颠轿、十八里坡酒坊、陈家大院、挂灯、点灯、封灯、捶脚、杨家染坊、拦棺、红辣椒、拖拉机……等象征着传统文明、封建文明以及乡村文化等意象化的影像景观。 如果说,张艺谋的过去式乡村影像,是以其独特的艺术视角、造型表现、蒙太奇组合,形成了一种“影像奇观”,走向世界,赢得国际的声誉的话,那么,《有》

大墙里绕口令

某监狱是劳改战线的先进单位,对犯人的改造常有新招儿,效果也不错…… 今晚,每个劳改队推选一名代表,每个代表分别说一句触及灵魂的话,形式要模仿民间的行酒令。