人工智能与“人的政治”重生

启蒙运动为现代政治学设定了“人的政治”模式,但随着人工智能的快速发展,人的启蒙定义被结构性改写。人工智能广泛运用于社会管控领域,人类似乎正在丧失对自己的自主且理性的管理。随着人类利用技术可能转变为技术控制人类,技术的异化已经成为政治学必须直面的一个严重问题:启蒙运动奠基的“人的政治”趋于终结,而“技术利维坦”降临。由于技术在解放“人”方面发挥了极为巨大的作用,导致人们对技术异化往往缺乏必要的警惕性。因此,人类在艰难驾驭霍布斯所称的“政治利维坦”的同时,又必须努力控制“技术利维坦”。在人工智能迅速发展的情况下,人类免于被技术控制、心生屈从技术的扭曲心理与行为,主要依赖政治的成熟发展。因此,依靠政治力量挣脱国家权力和社会公众对技术的屈从,驯服技术利维坦,方能使“人的政治”得以重生。

政治体制改革与人的政治文化素质发展

文章通过探求政治体制与人的内在联系 ,阐明政治体制改革与人的政治文化素质的发展具有双向互动的关系 ,即政治体制改革是人的政治文化素质发展的制度保障 。

“人本政治”的研究方法与分析视角

人本政治,就是人与政治之间具有本质相关性的政治。人本政治的研究方法,是观察与分析人本政治现象的方式、途径、分析视角以及理论模型的总和。其方法论基础是人的哲学即人学的理论与分析方法。它在人本政治研究中的具体表现就是政治的人性分析方法、人的政治主体性分析方法、劳动人本的政治分析方法及其相应的分析视角,将它们结合起来就形成了研究“人本政治”的理论框架。

思想政治教育起源分析的三重维度

探究思想政治教育的起源,可以从人的政治社会化需要、人的规范性文化传承和人的生成与完善的伴生物这三个维度进行析:思想政治教育起源于人的政治社会化需要;思想政治教育出自人类传承规范性文化的需要;人的政治社会化和规范性文化的传承都是基于人的生存需求,以一种本体论思维来看,思想政治教育根源于人的生存的客观需要。

人的全面发展:政治文明建设之本

人是政治文明的主体,政治主体建设是政治文明建设的关键。人的全面发展是政治文明建设的必要条件。人的政治自由是政治文明建设的内在要求。促进人的全面发展,提高人的政治素质是社会主义政治文明建设之本。

“算法利维坦”的风险及其规制

智能算法带来治理效益的同时也会生成新的社会风险即"算法利维坦"。"算法利维坦"是"利维坦"的智能技术形态,即在社会治理过程中算法逐渐成为建构人们生存环境的重要甚至决定性力量,人们逐渐成为算法的附庸,臣服于算法程序监控之下,国家权力运行与社会治理日益依赖智能算法的维持。算法对人们的政治活动与政治行为具有反噬作用。"算法利维坦"在西方政党政治中表现为算法意识形态越位、算法选举越位、算法民调越位和算法政治谣言泛滥。"算法利维坦"权利让渡的半契约逻辑引致技术理性至上的绝对权威逻辑,并最终指向算法技术越位。算法技术越位所造成的后果与其生成逻辑具有内在关联,"算法利维坦"存在公民权利让渡导致算法权力越位的风险,存在算法政治越位导致"人的政治"终结的风险。算法风险规制旨在使智能算法服务于"人的政治"。从平衡逻辑推演,算法风险规制需以算法对抗算法、以舆论监督舆论、以公民权利约束公共权力、以边界剃刀制约边界剃刀等方式防止算法越位。

理想信念教育需要有新的定位

一、教育功能定位:坚持政治调节和人生激励的统一 从思想政治教育的这一界定出发,可以将理想信念教育的功能概括为两个基本方面:政治调节功能和人生激励功能。理想信念教育的政治调节功能,主要表现在宣传党的路线、方针、政策,调节人们的政治思想心理状态,为党的路线、方针、政策的贯彻实施提供社会保障;