论人的政治性及政治价值的实现

本文力求揭示人在什么意义上才是一种政治性动物，人的政治价值观在何种程度上实现才是符合人性的问题。作者认为，判别国家政治开明状况的基本标尺是人在政治上是否有权，判别人的政治性的基本标尺则是人是否真正实际地参与政治实践。平等是人类最基本的政治价值追求，政治平等最根本的是政治上的起点平等。要保证起点平等原则贯彻到各个社会发展阶段上，就必须废除人的私有制，即人的血缘占有，因为人的血缘占有是财产和权力占有的内驱力。人类政治平等的真正意义上的实现只能在人的公有制即人的真正意义上的社会化实现之后。

自贡市委宣传部召开座谈会 讨论塑造社会主义新人形象的问题

不久前,自贡市委宣传部召开了二十多人的座谈会,就塑造社会主义新人形象的问题进行了讨论。大家从马克思主义哲学原理、现实生活的复杂关系和近年来有影响的作品出发,探讨了什么样的人是社会主义新人的问题。有同志说,人的本质是多层次的,复杂的,社会主义新人的内容是很丰富的,不断发展和丰富的。雷锋是六十年代的社会主义新人,张海迪是八十年代的社会主义新人。在今天的现实生活中,人们正在从事社会主义现代化建设。

论政治活动的主体与场所─—兼谈政治学的理论框架

论政治活动的主体与场所─—兼谈政治学的理论框架王振海任何以社会的某一领域和侧面作为研究对象的学问，都无法脱离社会的主体─—人。政治学当然也不例外。一切围绕社会所进行的理性思维，如果脱离了作为社会主宰的人，就失去了价值坐标点和思维参照系。人是社会科学的...

马克思政治概念的重新理解——一项基于历史存在论的初步研究

长久以来,西方学界普遍将马克思政治学置回到传统理论加以理解,必然遮盖了马克思政治学作为批判理论的革命性和科学性。因此,重新理解马克思的政治概念,对于坚持和发展历史唯物主义具有重要意义。我们认为,进入存在的历史性中是理解政治的基本原则,由之而生的应该是感性政治,只有通过感性政治概念,才能理解以积极改变世界为内容的共产主义道路。感性政治概念始于青年马克思的政论斗争和理论探索,特别是奠基于对黑格尔思辨法哲学的纯政治概念和费尔巴哈感性世界的纯直观概念进行的存在追问。或许是迫于当时理论斗争的紧迫性,马克思并没有来得及细致阐述自己关于政治的存在理论,这一工作只待由领会时代任务的阐释者继续完成。