费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的"人是人的最高本质"命题予以概括和阐释。"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈"人是人的最高本质"所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有"划时代"的意义。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思(及其战友恩格斯)完成的。

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。

马克思关于人是人的最高本质思想及其当代启示

马克思关于人是人的最高本质的思想包含三个维度:人是自然存在物、类存在物、社会存在物。马克思主张通过从对宗教的批判上升到对现实世界的批判,条件成熟时进行彻底的无产阶级革命,实现人的本质复归。马克思关于人是人的最高本质的思想在当代对人的本质复归的途径、过程以及如何看待人的自然性和社会性、人的全面发展和人的本质复归的关系具有现实的启示意义。

论人的社会交往与人的本质和人的发展之间的关系

论人的社会交往与人的本质和人的发展之间的关系林剑一、马克思历史观中的社会交往范畴在马克思主义经典作家的著作中，“交往”范畴涵盖着丰富的内容。从一般的意义上看，交往即是从事实际活动的主体之间，在一定的目的引导下，以一定的中介物为媒体的相互往来与交换、相...

论德育制度的价值标准

谈德育制度的价值标准问题，首先需要探讨一下制度与人的价值的关系。 马克思认为：“人本身是人的最高本质。”依据这一论断，可以认为，人类社会活动的最高价值是把人创造成为真正的人，也就是说，人是最高的价值存在。在本质上，人的价值存在体现在追求人生价值与意义的过程中构建精神世界，其中，人的道德价值是人存在的根本价值。

“人就是人的中介”复论

人的本质在于人的对象性关系。人的对象性关系之“为我”的意义 ,表征着对象性关系中的“人的根本就是人本身” ,“人是人的最高本质”。“人”作为“人的最高本质” ,在于打破人的奴役关系而“解放成为人”或“人的解放”。而人的解放 ,在于“批判的武器”和“武器的批判”是否作为人的中介被人所占有。

也谈马克思主义与人道主义之关系——与王锐生同志商榷

王锐生同志最近发表的《我对“马克思主义的人道主义”的几点看法》(载1983年4月11日《文汇报》,以下简称《看法》)和《论马克思主义和人道主义在历史尺度问题上的原则区别》(载《哲学研究》1983年第五期,以下简称《尺度》),明确否认有马克思主义的人道主义存在。

论科学与进步——从理性启蒙的难题谈起

当代科学技术突飞猛进,已广泛渗透到社会生活的各个领域,越来越深刻地影响着经济、政治和社会发展的过程。科学技术作为生产力,愈益成为推动历史发展的巨大的革命力量。然而科学技术在当代前所未有的发展,并不能摆脱肇始于文艺复兴运动时期,在人类历史上第二次科学大飞跃过程中,理性启蒙自身所蕴涵着的难以克服的困境与难题。不难发见,这些难题及由此而产生的困感,对当今社会文明与进步的影响已愈来愈大。因此,我们本着一种历史的反思意识和精神的自我批判,试图对理性启蒙的难题和在当代的困惑及科学技术发展的价值引导和道德尺度问题作一哲学思考,以作引玉之砖。

浅谈高中英语自主性阅读教学

教育是以学生为本的。正如马克思所言：“人本身是人的最高本质。”素质教育正是以人为本，把学生作为教育的主体，以激发学生的主体意识为主旨，使学生成为积极主动和富有创造性学习的主人，从而全面有效地发展学生素质。

为马克思一辩——关于人道主义的考察片断

费尔巴哈谈到的是“人自身”,而不是“现实的历史的人”。“人自身”实际上是“德国人”。

科学社会主义学说的“核心”究竟是什么?

科学社会主义学说是无产阶级的思想体系,是资本主义基本矛盾及其实际冲突在工人阶级头脑中的反映,是无产阶级反对资产阶级的强大的思想武器。这些都是人们熟知的,也是马克思主义经典作家一再强调的基本常识,同时也是他们的学说同以往那些以“全人类利益的体现者”自居的社会主义流派的根本区别之一。例如,1847年6月思格斯在《共产主义信条草案》中说:“共产主义不是关于奴隶、农奴或者手工业者解放的学说,而只是关于无产者解放的学说。”同年10月,他在《共产主义原理》中明确指出:“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。(《马克思恩格斯选集》第一卷第210页)十九世纪七十年代后期,思格斯在《反杜林论》

教育的灵魂——让学生成就自我

“教育应该培养什么样的人?”这是一个值得每个教育工作者认真思考的问题,。“正确的回答是让学生活出自己,成就自我”,这是教育的核心与灵魂。

试论高中生英语阅读水平的提高

马克思所言：“人本身是人的最高本质。”素质教育正是以人为本，把学生作为教育的主体，以激发学生的主体意识为主旨，使学生成为积极主动和富有创造性的学习的主人，从而全面有效地发展学生素质。随着信息时代的到来，人们急需尽快获取各种信息资料，成倍提高工作效率与学习效果，培养学生的阅读理解能力是实施英语素质教育的必然要求。在高中阅读课的教学中应如何调动学生学习的主观能动性，激发学生的主体意识，以达到培养学生能力、提高学生素质的目的呢？

关于马克思人的本质问题的再思考

对人的本质的探究是人最深层次的自我意识，其抽象性、思辨性和深邃性内蕴和呈现了广阔的思考空间，以致无论给出什么样的答案都很难证实或证伪。因此，过去虽然有许多人涉猎过此研究领域，但直到今天它仍然是哲学史上的“老大难”问题。在当下的中国，“人”已被提升到“本”的地位，“以人为本”已成为科学发展观和执政治国的基本理念；在这种情况下，重新追问和思考“人”和“人的本质”对于我们深刻理解和贯彻“以人为本”无疑会起到某种理论和学术奠基的作用。马克思是科学阐释人的本质内涵的第一人，伴随着哲学变革的曲折历程，他先后提出了“人是人的最高本质”、“人的类本质”和“人的社会关系本质”，这三重规定在今天仍具有巨大的理论和实践意义。

马克思主义法律观的本质内涵

在马克思主义法哲学产生以前，哲学家和法学家多数把法作为目的。康德法哲学则强调：在法的视野中，人是目的而不是手段，是主体而不是客体。马克思充分肯定了这一观点，并进一步总结：“人是人的最高本质”“人的根本就是人本身”。

马克思从对“类”的关注转到对现实个体的重视

马克思从反对黑格尔的绝对精神到赞同费尔巴哈的人本学意义上“类本质”,摆脱了黑格尔的自我意识的束缚;然而,马克思并没有将所谓的“类存在”“类生活”看作是人类追求的最终目标。马克思提出“类存在”“类生活”是以“人是人的最高本质”作为理论前提的,“类本质”的观点则直接来自费尔巴哈。

人的存在与自由——马克思关于人的五个论题

马克思对人的理解可以概括为五个命题：人是人的最高本质，人的本质是社会关系的总和，人既是剧中人也是剧作者，资本家是资本的人格化，人的自由而全面的发展。其中，对人的自由全面发展的论述，体现了马克思哲学的理论指向，这也是马克思共产主义学说的核心内容。