存在的本真方式与超人学说

尼采倬立世纪之交,其电光石火般的思想强烈地震撼着整个二十世纪的西方思想界,超人学说作为其思想的重要组成部分更是家喻户晓。然而,他诗化了的语言风格及格言警句式的组材方式给这一学说蒙上了一层令后胄哲学家们耗费世纪性工作去窥探其真义的面纱。本文试图从人的存在与超人之关系这一视角,畀与超人学说以全景式分析,最后得出“超人”概念乃是尼采用以表述“人的本真的存在方式”这一意义之象征的结论。 一、“超人是大地的意义”——存在的人本性 “存在”一词在尼采的著作中含有不同的用法。有时,他把“存在”与“生成”对立。

哲学:向人本真存在的复归

文章试图以人为中心追索哲学发展的历史,提出随着人类思想的发展和人自身不断趋向成熟,人对其自身的反思也经历了一个曲折发展的过程。古希腊、罗马时代人类文明的辉煌并没有使人摆脱神学束缚的命运,而近代科技的发展虽然给人类带来了灿烂的物质文明,却也未为人类带来全面、自由的发展。人类的精神家园仍然需要人们不断探索、重建。

艺术之真（中）──情感生命之意义

艺术之真（中）──情感生命之意义丁涛（上接１９９３年《戏剧》第四期）（五）新问题的提出，新维度的发问──主体性的翻转与奠基价值意义体系的解构与重新建构，是文化转折时代的首要重大课题发问与回答“艺术之真”作为问被提交到人们面前，自然而然，要给予回答，于...

日常的非日常化与非日常的日常化

日常的非日常化与非日常的日常化邹广文、常晋芳从文化哲学角度看，日常生活是个体生活实践，是人的本真存在的自在自为的存在方式和对象化方式，是人类存在之“根”。日常生活与非日常生活都有四个基本层次。日常生活的四个基本层次为：日常生存世界、日常交往世界、日常...