人的类本质、人的现实本质——试述马克思关于人的本质的看法

人的本质是由人的类本质和人的现实本质构成的一个对立统一体。人的类本质是人区别于其他自然物的活的规定性,在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性;人的现实本质是人与人之间的社会关系的区别的特性,表现为“一切社会关系的总和”。只有将人的类本质、人的现实本质对立统一起来对待,才能对人有一个完整全面的理解。

人的本质是在实践基础上现实性和理想性的对立统一

人是什么?究竟该怎样理解人的本质?历史上可谓众说纷纭。但只有马克思把实践引入唯物主义创立了实践唯物主义学说,才科学地揭示了人的本质。马克思主义认为人是感性活动即实践活动的存在,人的本质就在人的实践活动之中,实践是全面理解人的一把钥匙。那么,单个人在社会性的实践活动中所展示的本质是什么?实践又是怎样形成人的本质呢?本文认为,人的本质是理想性与现实性的对立统一。一方面,人的实践活动肯定人、确证人,生成人的现实性本质。这是对人的本质的唯物主义解决。另一方面,人的实践活动又使人不断超越,否定现实,从而使人的本质具有理想性特征。这体现了人的本质问题上的辩证法。

从哲学—人学到科学共产主义(上)──论马克思主义创始人关于人的本质的理论及其对于科学共产主义理论的意义

马克思主义创始人关于人的本质的学说 ,包括关于人的类本质和人的现实本质的理论 ;马克思在《184 4年经济学 -哲学手稿》和在《关于费尔巴哈的提纲》中对于人的本质的不同理解 ,实际上是分别从哲学 -人类学层面和哲学 -社会学层面对人的类本质和人的现实本质的理解 ,二者相辅相成 ,构成了完整而科学的关于人的本质的学说 ,而非正误对立的关系 ;马克思主义创始人关于人的类本质和人的现实本质的理论 。

对人的本质的再认识

人的本质首先表现为劳动和社会关系。劳动是人的最基本的活动,是人类生存和发展的第一个前提。其次,需要也是人的本质。人的需要既是客观的又是一个丰富的范畴,它包括人的物质需要,也包括人的精神需要,由此还决定社会关系。再次,人的最深层的统一的本质,就在于人的创造活动、实践活动。人作为一个类的本质应该具体表现为:人的自为性、意识性、社会性、历史性、主体性。而这几个方面的充分发展则是通过人的创造活动、实践活动来反映的,只有在现实的实践创造活动中,人的本质才能得到现实的发展。

“马克思主义人的本质学说”教学体会

马克思主义人的本质学说,是马克思主义的重要内容,纵观马克思思想史,我们可以明显看到,他始终坚持唯物的和辩证的立场观点。在人的本质问题上,始终坚持把人的问题与客观物质世界运动的规律相统一;与社会运动的规律相统一;充分体现了马克思一贯的辩证思维逻辑。因此,我们在进行马克思主义人的本质学说的教学过程中,必须贯穿马克思唯物的和辩证的思想主线,运用马克思主义的立场、观点和方法来考虑和认识人的本质问题,这是我们应该坚持一个重要的教育原则。马克思主义是科学,不是教条。

把握个人本质的可变性 确立科学的人生观

马克思关于人的本质的科学论断,为我们研究社会主义社会人的本质奠定了理论基础。科学的人生观就是从对人的本质科学理解的基础上展开的。用马克思主义观点去全面地探讨社会主义初级阶段个人本质的特性,对培养和塑造全面发展的“四有”新人,具有重要的现实意义。劳动作为人的类本质,即人的一般本质具有不变性。一切社会关系的总和作为单个人的本质即人的现实本质是可变的。劳动是人类生活的第一基本条件。在某种意义上不得不说,劳动创造了人本身。人是在自然属性和社会属性的相互作用、相互制约中向前发展的。在人的社会属性中,劳动是人与动物的本质区别。这说明劳动是人的一般本质,具有不变性。

论人的本质的特性

论人的本质的特性高梅一、劳动和社会关系是人的本质关于人的本质，首先要回答人作为一个类区别于动物的根本特征是什么的问题。在这个意义上，马克思第一次提出了劳动是人的本质的内在规定（或内在本质）的观点。马克思深刻指出，劳动的本来意义是人的“生命活动”，这就...

马克思主义关于人的本质理论与思想政治教育

一、马克思主义关于人的本质学说 马克思主义认为,本质就是一事物区别于其它事物的内在规定性。人能够从事创造性劳动,是人有别于其它动物的最根本特征。马克思主义提出了人的社会属性才构成人的本质,使人类对自己本质的认识第一次达到科学的水平,从而为人的本质理论奠定了可靠的基础。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这是马克思主义关于人的本质的经典性论断。我们可从以下三个方面来理解和认识马克思这一科学论断。

个人社会化:一个概念的再探讨

个人社会化：一个概念的再探讨陈成文对于个人社会化这一概念，国内外的社会学界、心理学界和文化人类学界已有诸种不同的描述、规范和界定。然而，个人社会化的本质何在？个人社会化蕴含哪些深刻的内涵？这些问题至今尚未得到令人满意的答案。因此，从理论上进一步对个人...

论马克思实践哲学的社会批判内涵

实践观作为马克思主义哲学首要和基本的观点,蕴含了对资本主义社会的深刻批判。马克思首先借鉴了人本主义对人的本质的理解,确立了实践哲学关于人的现实本质及其生成过程,又通过异化劳动论证了资本主义制度对人现实本质的否定。实践哲学是马克思剖析和批判资本主义制度,建立科学社会主义理论的理论出发点,但实践哲学的这一重要内涵却长期遭到忽视。

论马克思对人的本质概念的规定方法及内涵

马克思以前人的本质观,已揭示了构成人的一般本性的种种属性,如人的自然属性、人的思维属性,以及本应归属为人的社会属性的劳动.但从方法论上说,以往理论无不把人的本质归结为人的某种属性.此外,还有一个更根本的缺陷,这就是没有也不可能深入研究人性特殊,即人性一般在一定具体历史条件下的变化和发展,以及在此过程中表现出来的人类个性的种种差别性.造成这个根本缺陷的方法论根源,是他们都不懂得社会实践活动是人的一切属性得以形成和发展的客观基础.

虚拟社会视野下人的本质——对马克思关于人的本质理论的再认识

马克思关于人的本质的学说，包括关于“人的类本质”和“人的现实本质”的理解，人的类本质是实践劳动，它将人与动物区别开；人的现实本质是社会关系的总和，它将人与人、集团与集团、阶级与阶级区别开来。二者相辅相成，辩证统一，构成了完整而科学的人的本质的学说。在网络化社会发展越来越迅速的今天，虚拟存在与人的本质之间存在必然联系，但也存在根本区别。虚拟社会中人的本质也同样具有“人的类本质”和“人的现实本质”这两种属性。

市民社会批判与人的自由:从黑格尔到马克思

该著从社会关系视角反思马克思的自由观,以此对其自由内涵进行新探索。在近代,市民社会构成最为基本的社会关系,因此对近代自由问题的理解就不能脱离对市民社会的考察与批判。作者立足于马克思对人的现实本质的社会关系理解,指出人是在社会关系中获得现实规定性的,因此社会关系对于人的现实社会生活地位、生存状况以及未来的发展前景有着重要影响,进而制约着人的自由个性及其实现程度。