涉及人的生命科学和医学研究伦理审查办法(总则)

第一条为保护人的生命和健康,维护人格尊严,尊重和保护研究参与者的合法权益,促进生命科学和医学研究健康发展,规范涉及人的生命科学和医学研究伦理审查工作,依据《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》《中华人民共和国科学技术进步法》《中华人民共和国生物安全法》《中华人民共和国人类遗传资源管理条例》等,制定本办法。

涉及人的生命科学和医学研究伦理审查办法(总则)

第一条 为保护人的生命和健康,维护人格尊严,尊重和保护研究参与者的合法权益,促进生命科学和医学研究健康发展,规范涉及人的生命科学和医学研究伦理审查工作,依据《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》《中华人民共和国科学技术进步法》《中华人民共和国生物安全法》《中华人民共和国人类遗传资源管理条例》等,制定本办法。第二条 本办法适用于在中华人民共和国境内的医疗卫生机构、高等学校.

国家卫生健康委等联合发布《关于印发涉及人的生命科学和医学研究伦理审查办法的通知》

[本刊讯]2023年2月18日,国家卫生健康委、教育部、科技部、国家中医药局联合发布《关于印发涉及人的生命科学和医学研究伦理审查办法的通知》(以下简称“办法”)。办法包含6个章节(总则、伦理审查委员会、伦理审查、知情同意、监督管理、附则),共54个条款。适用于在中华人民共和国境内的医疗卫生机构、高等学校、科研院所等开展涉及人的生命科学和医学研究伦理审查工作,旨在保护人的生命和健康,维护人格尊严,尊重和保护研究参与者的合法权益,促进生命科学和医学研究健康发展,规范涉及人的生命科学和医学研究伦理审查工作。

东南学术杂志社参与主办的“味与道:日常生活与中国人的生命哲学”学术研讨会在泉州召开

4月6—9日,由《探索与争鸣》编辑部、东南学术杂志社和泉州师范学院主办,泉州师范学院文学与传播学院、国家语委丝路语言文化研究中心联合承办的“味与道:日常生活与中国人的生命哲学”学术研讨会在泉州师范学院召开。来自全国各地的三十余位专家学者与会,共同探讨“味与道”所代表的文化话语体系的存在价值、独特路径与中国特色。福建省社科联党组成员、副主席兼东南学术杂志社社长、总编辑郑东育出席会议。

涉及人的生命科学和医学研究伦理审查办法(总则)

第一条为保护人的生命和健康,维护人格尊严,尊重和保护研究参与者的合法权益,促进生命科学和医学研究健康发展,规范涉及人的生命科学和医学研究伦理审查工作,依据《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》《中华人民共和国科学技术进步法》《中华人民共和国生物安全法》《中华人民共和国人类遗传资源管理条例》等。

人的生命价值的经济学与哲学比较研究——基于健康和安全管制效益评价

政府健康和安全管制的目标是促进人的生存和发展,实现人的生命价值,保障人的生命安全与幸福。而管制经济学在研究人的生命价值时,往往忽略了哲学意义上人的人道价值、精神价值等,单纯强调经济学意义上人的生命价值,因而无法全面准确把握人的生命价值内涵,难以形成合理的政府健康与安全管制政策效益评价。本文从哲学本源上探寻人的生命价值内涵,通过将其与经济学意义上人的生命价值意蕴比较分析,为从哲学角度吸取有价值的理念,丰富经济学意义上人的生命价值意蕴,准确全面阐释人的生命价值,从而为有效评估政府健康与安全管制政策效益,衡量政府健康和安全管制目标的实现程度提供理论基础。

略论古诗中自然与人的生命共感向生命共存的转化

《诗经》时代,自然是内在生命意兴的表达,谢灵运山水诗中的自然是外在形状的忠实摹拟,在李白与辛弃疾的诗词中,自然与人则进入了生命共存意识。

“管理”与人的生命存在——对“管理”产生前提的哲学反思

管理的本质不是自然的、物质的、神赐的,而是人性的产物。管理是人的生命创造。有意识的生命存在是管理产生的起点,区别于动物的生命存在是管理生成的基础。人的生命存在是管理产生的前提。

现代美育与人的生命节奏

人的生命节奏是构造“主体之美”、感受“客体之美”的基础,因而也是现代美育应该研究的重要概念。综合节奏感的培养,是现代美育的现实起点之一。

自我管理与人的生命存在——对自我管理存在合理性的哲学追问

随着社会生活日益复杂化和人的自我意识的充分觉醒,人的个性得到充分的张扬,人的权利、尊严、自由、平等等价值观念越来越受到重视,个人与组织、个人与社会的矛盾越来越突出,自我管理问题日益凸显。作为人的现实和现实的人的社会实践活动,自我管理是人的生命存在的根本方式,彰显人的生命伦理精神,提升人的自我价值,创造人的社会价值,由此实现人的生命价值。

略论人的生命价值

略论人的生命价值崔新建北京师范大学哲学系在人的价值诸形态中，人的生命价值是其最基本的形态。没有人的生命，就不会有人的其他价值的创造、实现和评价，谈论人的价值也就失去了意义。从这个意义上说，讨论人的价值，就不能抛开人的生命价值。一、人的生命何以有价值人...

大灾大爱 生命至上——略谈“以人的生命为本”与灾难书写的崇高悲剧精神

灾难书写中对个体生命的关怀和尊重,正是被现实灾难所激发的"以人的生命为本"的人道主义精神在文艺创作中的体现。"以人的生命为本"作为当下的普遍共识,既广泛渗透进现实生活中,使人面对灾难群起抗争,毅然决然地振奋出全部的生命力量,体现出崇高的悲剧精神;也体现在灾难书写中,使文艺创作蕴含对生命的悲悯。但灾难书写还须进一步高扬生命的大旗,对人的生存本质进行反思,才能真正催生伟大的作品。

人的生命和尊严重于新闻报道

突然来临的大地震,对媒体是巨大的考验,如何报道灾难的深度思考由此开始。仓促之间,有些媒体或媒体人表现令人称道,有些则出现了令人质疑的行为,而媒体人在如何表现灾难上也面临着许多两难问题,如何在冲突中进行抉择?一些令人困惑的职业规范问题,也许可以去寻求多方面的解答……

人的生命节奏与“立美育人”

一、教育学史上留下的一个饶有兴趣的问题 19世纪初,瑞士教育家裴斯塔洛齐曾提出过著名的“要素教育”的思想。他认为,各种教育必须从最简单、最容易、最能生效的地方开始,逐渐从简到繁、由易到难、由近及远、由具体到抽象地发展。他本人费了不小的气力来寻找简化教育的基本要素,最后确认,体育的基本要素是关节活动,德育的基本要素是儿童对母亲的爱。

两种现代生命观批判和人的生命观重建

“认识人自己”是人类文明的一个永恒主题,在现实中存在着形形色色的关于人的各种科学的、宗教的、哲学的生命观,其中哲学中以个体主义生命观和群体主义生命观影响力强大,最具有代表性。但是哲学的这两种生命观都经不起科学认识的反思,是哲学形而上思维一元化、极端化的结果。个体生命观犯了消解群体生命的历史性的错误,把人的生命抽象得仅仅剩下本能;群体生命观犯了消解个体生命的现实性的错误,把人的生命当做了自然之物去理解。新生命观的建立,既要看到个体生命体存在的地位和价值,又要看到群体生命体存在的地位和价值,同时还要看到家庭生命体存在的地位和价值,在对个体、家庭、群体三者基于个体的内在同一性理解的基础上,把人类生命文明看做是个体、家庭、群体的三元互动,人类生命文明的同一性、主体性、无限性才一目了然。全面的生命观对我们真实完整地理解和现实全面地建设人类生命文明,具有重大的理论意义。

人的生命是走向完善的理念——索洛维约夫人学思想述评

索洛维约夫没有把人的存在看做生理和心理现象,而看做这些现象背后的完整的精神主体。人对超越的追求,对永恒的愿望,表明了人的生命本质不在于其自然表现,而在于其理念内容,这一理念内容就是具有绝对性的真善美的观念。因此,人的生命本身不在于其外部的自然过程,而在于在这一过程中其所追求和实现的生命理念。这一思想与东正教人论的动态性、生成性特点具有相似之处。

试析“以人的生命意义为本”的教学观

随着新一轮基础教育课程改革,教学观也有了新的内涵。更多的人认为教学要注重人的体验,注重人的发展,注重人的幸福,即要体现人的生命的意义。文章从这一立场出发,梳理、比较、分析了过去与现在的教学观,并对新教学观的基本理念做一解释。

生命化教育须从随顺人的生命自然说起

生命化教育是随顺人的生命自然的教育,它的最初的根据是从人的生命自然中找到的。它不在人的自然天赋之外有所奢求。

关于对人的生命教育的思考

人的生命无比宝贵。生命具有社会性、不可逆性、有限性和创造性特征。生命的价值体现为生命是一种责任、影响、创造,是一个过程。每个人都要热爱生命、敬畏生命、欣赏生命和创造生命。