彰显与确立人的真实形象——启蒙的根本意蕴

对于发生在世纪之初的五四运动,思想史家通常把它定性为“新文化”运动,——“新文化”意味着,人们超越了表层的“言技”与“言政”的层面,开始把反思的触角伸展到了“人的启蒙”的层面。在此意义上,这场运动的主要思想阵地《新青年》乃是一个象征:“新青年”,即“新人”之谓也。

文化与政治的寻根——王长华《春秋战国士人与政治》读后

什么样的人才算是知识分子，这个概念的界定就有各种各样的说法，这里不想介入经院性的讨论。卑之无甚高论地说知识分子是社会文化的载体或集中体现者，传播者乃至创造者，大概是通得过的。当然，也有过“知识分子最无知识”的高论，但“高论”是只能以高论实即胡说视之的...

精神文明视阈中人的存在与公民美德

对何为幸福这一问题的回答涉及人的真实存在的问题,人的真实存在的实现是精神文明与道德建设的人性基础。人的真实存在的实现与公民美德涵养之间存在着内在关系:美德育养与安居乐业;人格濡染与社会认同;自我实现与社会进步。在此基础上,人的真实存在的实现要求公民美德的理想样态为生存层次的敬业、诚信、节制,修养层次的仁爱、思义、感恩,信仰层次的奉献、博爱。

社会发展的最高原则和实质内容

社会发展的最高原则和实质内容丁冬红（中共中央党校教授）“五中全会”通过的《建议》，把社会发展的主要任务和基本政策作为其中一个重要部分，说明我党对当代世界两大主题之一的发展问题的重视。《建议》不仅从理论上明确了经济发展与社会发展的辩证关系，指出“经济发...

社会发展的最高原则和实质内容

社会发展的最高原则和实质内容丁冬红十四届五中全会通过的《建议》，不仅从理论上明确了经济发展与社会发展的辩证关系，指出“经济发展是社会发展的基础，社会发展是经济发展的重要目标和保证”；而且把社会发展的战略目标具体化为我们的实际工作任务，即“控制人口增长...

当代西方伦理学基础的重建及其扩展

当代西方伦理学基础的重建及其扩展毛怡红在《中国社会科学》（１９９５年第３期）上撰文认为：本世纪以来，西方伦理学经历了一场以逻辑实证原则为基础的理论变迁，其根本指向是要通过对传统规范伦理学的批判，把伦理学改造为一种立足于伦理概念、判断及术语进行分析的科...